《豎琴》前記_魯迅

《豎琴》前記①

　　俄國的文學，從尼古拉斯二世②時候以來，就是「為人生」的，無論它的主意是在探究，或在解決，或者墮入神秘，淪於頹唐，而其主流還是一個：為人生。

　　這一種思想，在大約二十年前即與中國一部分的文藝紹介者合流，陀思妥夫斯基，都介涅夫③，契訶夫，托爾斯泰之名，漸漸出現於文字上，並且陸續翻譯了他們的一些作品，那時組織的介紹「被壓迫民族文學」的是上海的文學研究會④，也將他們算作為被壓迫者而呼號的作家的。

　　凡這些，離無產者文學本來還很遠，所以凡所紹介的作品，自然大抵是叫喚，呻吟，困窮，酸辛，至多，也不過是一點掙扎。

　　但已經使又一部分人很不高興了，就招來了兩標軍馬的圍剿。創造社豎起了「為藝術的藝術」的大旗，喊著「自我表現」的口號，⑤要用波斯詩人的酒杯，「黃書」文士的手杖，⑥將這些「庸俗」打平。還有一標是那些受過了英國的小說在供紳士淑女的欣賞，美國的小說家在迎合讀者的心思這些「文藝理論」的洗禮而回來的，一聽到下層社會的叫喚和呻吟，就使他們眉頭百結，揚起了帶著白手套的纖手，揮斥道：這些下流都從「藝術之宮」裡滾出去！

　　而且中國原來還有著一標佈滿全國的舊式的軍馬，這就是以小說為「閒書」的人們。小說，是供「看官」們茶餘酒後的消遣之用的，所以要優雅，超逸，萬不可使讀者不歡，打斷他消閒的雅興。此說雖古，但卻與英美時行的小說論合流，於是這三標新舊的大軍，就不約而同的來痛剿了「為人生的文學」──俄國文學。

　　然而還是有著不少共鳴的人們，所以它在中國仍然是宛轉曲折的生長著。

　　但它在本土，卻突然凋零下去了。在這以前，原有許多作者企望著轉變的，而十月革命的到來，卻給了他們一個意外的莫大的打擊。

　　於是，有梅壘什珂夫斯基夫婦（D.S.Merezhi-kovskii Z.N.AHippius），庫普林（A.I.Kuprin），蒲寧（I.A.Bunin），安特來夫（L.N.Andreev）之流的逃亡⑦，阿爾志跋綏夫（M.P.Artzybashev），梭羅古勃（Fiodor Sologub）之流的沉默⑧，舊作家的還在活動者，只剩了勃留梭夫（Valeri Briusov），惠壘賽耶夫（V.Veresaiev），戈理基（Maxim Gorki），瑪亞珂夫斯基（V.V.Mayakovski）這幾個人，到後來，還回來了一個亞曆舍·托爾斯泰（Aleksei N.Tolstoi）⑨。此外也沒有什麼顯著的新起的人物，在國內戰爭和列強封鎖中的文苑，是只見萎謝和荒涼了。

　　至一九二〇年頃，新經濟政策⑩實行了，造紙，印刷，出版等項事業的勃興，也幫助了文藝的復活，這時的最重要的樞紐，是一個文學團體「綏拉比翁的兄弟們」（Serapionsbrü-der）⑾。

　　這一派的出現，表面上是始於二一年二月一日，在列寧格拉「藝術府」裡的第一回集會的，加盟者大抵是年青的文人，那立場是在一切立場的否定。淑雪兼珂說過：「從黨人的觀點看起來，我是沒有宗旨的人物。這不很好麼？自己說起自己來，則我既不是共產主義者，也不是社會革命黨員，也不是帝制主義者。我只是一個俄國人，而且對於政治，是沒有操持的。大概和我最相近的，是布爾塞維克，和他們一同布爾塞維克化，我是贊成的。……但我愛農民的俄國。⑿」這就很明白的說出了他們的立場。

　　但在那時，這一個文學團體的出現，卻確是一種驚異，不久就幾乎席捲了全國的文壇。在蘇聯中，這樣的非蘇維埃的文學的勃興，是很足以令人奇怪的。然而理由很簡單：當時的革命者，正忙於實行，惟有這些青年文人發表了較為優秀的作品者其一；他們雖非革命者，而身歷了鐵和火的試練，所以凡所描寫的恐怖和戰慄，興奮和感激，易得讀者的共鳴者其二；其三，則當時指揮文學界的瓦浪斯基 ⒀，是很給他們支持的。讬羅茨基也是支持者之一，稱之為「同路人」。同路人者，謂因革命中所含有的英雄主義而接受革命，一同前行，但並無徹底為革命而鬥爭，雖死不惜的信念，僅是一時同道的伴侶罷了。這名稱，由那時一直使用到現在。

　　然而，單說是「愛文學」而沒有明確的觀念形態的徽幟的「綏拉比翁的兄弟們」，也終於逐漸失掉了作為團體的存在的意義，始於渙散，繼以消亡，後來就和別的同路人們一樣，各各由他個人的才力，受著文學上的評價了。

　　在四五年以前，中國又曾盛大的紹介了蘇聯文學，然而就是這同路人的作品居多。這也是無足異的。一者，此種文學的興起較為在先，頗為西歐及日本所賞贊和介紹，給中國也得了不少轉譯的機緣；二者，恐怕也還是這種沒有立場的立場，反而易得介紹者的賞識之故了，雖然他自以為是「革命文學者」。

　　我向來是想介紹東歐文學的一個人，也曾譯過幾篇同路人作品，現在就合了十個人的短篇為一集，其中的三篇，是別人的翻譯，我相信為很可靠的。可惜的是限於篇幅，不能將有名的作家全都收羅在內，使這本書較為完善，但我相信曹靖華君的《煙袋》和《四十一》⒁，是可以補這缺陷的。

　　至於各個作者的略傳，和各篇作品的翻譯或重譯的來源，都寫在卷末的《後記》裡，讀者倘有興致，自去翻檢就是了。

　　一九三二年九月九日　魯迅記於上海

　　【注釋】

　　① 本篇最初印入一九三三年一月上海良友圖書公司出版的《豎琴》。

　　《豎琴》，魯迅翻譯和編輯的蘇聯短篇小說集，共收十篇

　　② 尼古拉斯二世（Николай Ⅱ Александрович，1868年—1918年）通譯尼古拉二世，俄國最後的一個皇帝，一八九四年即位，一九一七年二月革命後被捕，十月革命後被槍決。

　　③ 陀思妥夫斯基（Фёдор Михайлович Достоевский，1821─1881）著有中長篇小說《窮人》《被侮辱與被損害的》《罪與罰》等。都介涅夫（И.С.Тургенев，1818─1883），通譯屠格涅夫，俄國作家，著有長篇小說《獵人筆記》《羅亭》《父與子》等。

　　④ 文學研究會參看本卷第305頁注⒇。

　　⑤ 創造社參看本卷第7頁注⑤。它初期的文學傾向是浪漫主義，帶有反帝反封建的色彩；但也受唯美主義的影響，強調「藝術家的目的只在乎如何能真摯地表現出自己的感情」，「藝術的本身上是無所謂目的」。後來他們倡導「革命文學」運動，對這種錯誤的觀點進行了自我批評。

　　⑥ 波斯詩人：指莪默伽尼謨（Omar　Khayyám，1048─1123）。郭沫若在一九二四年曾翻譯了他的詩《魯拜集》（Rubáiyát）。他在詩裡常歌唱飲酒。「黃書」文士，指英國十九世紀末聚集在「黃書」（The　Yellow　Book）雜誌周圍的一些作家、藝術家，包括畫家畢亞茲萊、詩人歐內斯特·道森、約翰·戴維森、小說家休伯特·克拉坎索普等。郁達夫在《創造週報》第二十、二十一期（一九二三年九月）曾經介紹過他們的生平和作品。

　　⑦ 梅壘什珂夫斯基（Д.С.Мережковскнй，1866─1941），通譯：梅列日科夫斯基，俄國作家，象徵主義者和神秘主義者；其妻吉皮烏斯（З.Н.Гиппиус，1869─1945），俄國象徵主義女詩人，頹廢派代表，他們于一九二〇年逃亡法國。庫普林（А.И.Куприн，1870─1938）俄國作家，十月革命後逃亡法國，後於一九三七年回到蘇聯。蒲寧（И.А.Ъунин，1870─1953），俄國作家，十月革命後逃亡法國。安特來夫，即安德烈夫，俄國作家，十月革命後逃亡芬蘭。

　　⑧ 阿爾志跋綏夫（М.П.Ардыбашев，1878─1927）俄國作家一九二三年逃亡華沙。梭羅古勃（Ф.Сологуб，1863─1927），俄國作家，象徵派代表，主要作品都寫於十月革命以前。

　　⑨ 勃留梭夫（В.Я.Ърюсов，1873─1924）蘇聯詩人，早期創作受象徵主義影響，一九〇五年革命前夜開始接觸現實生活，同情革命，十月革命後從事社會、文化活動。寫過一些歌頌革命的詩。惠壘賽耶夫，通譯魏烈薩耶夫，十月革命後寫有長篇小說《絕路》《姊妹》等。戈理基，即高爾基，十月革命後，積極參加社會、文化活動，寫了長篇小說《阿爾達莫諾夫家的事業》《克裡姆·薩姆金的一生》以及大量政論文章。瑪亞珂夫斯基（В.В.Маяковскнй，1893─1930），通譯：馬雅可夫斯基斯基，蘇聯詩人。他的代表作長詩《列寧》《好》都寫在十月革命之後。亞曆舍托爾斯泰，一九一九年僑居國外，一九二三年回國，以後連續發表長篇小說《彼得大帝》《苦難的歷程》等。

　　⑩ 新經濟政策一九二一年至一九三五年蘇聯實行的經濟政策，區別於從前實行的「戰時共產主義」政策而言。它的原則是列寧制定的，主要措施是取消餘糧收集制而實行糧食稅，發展商業，以租讓及租賃等形式發展國家資本主義。實行的結果，恢復和發展了工農業，鞏固了工農聯盟，建立了社會主義經濟基礎。

　　⑾ 「綏拉比翁的兄弟們」（Серапионовы Ъратвя）通譯「謝拉皮翁兄弟」。一九二一年由倫茨、左琴科等六人組成，一九二四年自動解散。它的名稱是借用德國小說家霍夫曼的一部四卷本短篇小說集的書名。

　　⑿ 淑雪兼珂（М.М.Эошенко，1895─1958），通譯：左琴科，「謝拉皮翁兄弟」文學團體發起人之一。這裡所引他的話，見一九二二年《文學雜誌》（俄文）第三期所載《論自己及其他》一文。

　　⒀ 瓦浪斯基（А.К.Воронский，1884─1943）又譯沃龍斯基，蘇聯作家，文藝批評家。一九二一年至一九二七年曾主編「同路人」的雜誌《紅色處女地》。

　　⒁ 《煙袋》蘇聯愛倫堡等的短篇小說集，曹靖華的譯本於一九二八年北京未名社出版；《四十一》，即《第四十一》，蘇聯拉甫列涅夫著中篇小說，曹靖華的譯本於一九二九年未名社出版。

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