勢所必至，理有固然_魯迅

勢所必至，理有固然①

　　有時發表一些顧影自憐的吞吞吐吐文章的廢名先生，這回在《人間世》上宣傳他的文學觀了：文學不是宣傳。②這是我們已經聽得耳膜起繭了的議論。誰用文字說「文學不是宣傳」的，也就是宣傳──這也是我們已經聽得耳膜起繭了的議論。

　　寫文章自以為對於社會毫無影響，正如稱「廢名」而自以為真的廢了名字一樣。「廢名」就是名。要於社會毫無影響，必須連任何文字也不立，要真的廢名，必須連「廢名」這筆名也不署。

　　假如文字真的毫無什麼力，那文人真是廢物一枚，寄生蟲一條了。他的文學觀，就是廢物或寄生蟲的文學觀。

　　但文人又不願意做這樣的文人，於是他只好說現在已經下掉了文人的招牌。然而，招牌一下，文學觀也就沒有了根據，失去了靠山。

　　但文人又不願意沒有靠山，於是他只好說要「棄文就武」③了。這可分明的顯出了主張「為文學而文學」者後來一定要走的道路來──事實如此，前例也如此。正確的文學觀是不騙人的，凡所指摘，自有他們自己來證明。

　　【注釋】

　　① 本篇據手稿編入，署名直入。

　　勢所必至，理有固然，語出宋人託名蘇洵所作《辯奸論》：「事有必至，理有固然。」

　　② 廢名　即馮文炳（1901─1967），筆名廢名，湖北黃梅人，小說家。當時在北京大學任教。著有短篇小說集《竹林的故事》《桃園》等。他在《人間世》第十三期（一九三四年十月）發表的《知堂先生》一文中說：「古今一切的藝術，無論高能的低能的，總而言之都是道德的，因此也就是宣傳的，……當下我很有點悶窒，大有呼吸新鮮空氣之必要。這個新鮮空氣，大約就是科學的。」《人間世》，小品文半月刊，林語堂主編。一九三四年四月五日創刊於上海，一九三五年十二月出至第四十二期停刊。該刊主要提倡「以自我為中心，以閒適為格調」的小品文。

　　③ 「棄文就武」　周作人在一九三四年十二月二十二日寫的《棄文就武》一文（後收入《苦茶隨筆》）中說：「我自己有過一個時候想弄文學，不但喜讀而且還喜談，差不多開了一間稻香村的文學小鋪，一混幾年，不惑之年倏焉已至，忽然覺得不懂文學，趕快下匾歇業，預備棄文就武。」

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