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列異傳(2) |
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吳選曹令史長沙(二字御覽引有)劉卓病荒,夢見一人,以白越單衫與之,言曰:「汝著衫汙,火燒便潔也。」卓覺,果有衫在側。汙輒火浣之。(初學記二十六御覽三百九十九) 吳時長沙鄧卓為神,遣馬邛(疑當作迎)之。見物在下,紛紛如雪。卓問持馬者,曰:「此海上白鶴飛也。」一人便取鶴子數枚與卓。(敦煌石室所出唐人寫本類書殘卷) 大司馬河內湯蕤(湯御覽一引作陵一作陽)字聖卿,少時病瘧,逃神社中。有人呼杜邸杜邸,聖卿應聲曰:「諾!」起至戶口,人曰:「取此書去。」得素書一卷,乃譴劾百鬼法也。(書鈔八十七)所劾輒效,(御覽五百三十二又七百四十三作乃差) 魏郡(二字御覽引有)張奮者,家巨富。後暴衰,遂賣宅與黎陽程家。程入居,死病相繼;轉賣與鄴人(御覽引作荊民)何文。文日暮乃持刀上北堂中梁上坐。至二更,忽見一人,長丈余,高冠黃衣,升堂呼問:「細腰舍中何以有生人氣也?」答曰:「無之。」須臾,有一高冠青衣者,次之,又有高冠白衣者,問答並如前。及將曙,文乃下堂中,如向法呼之。問曰:「黃衣者誰也?」曰:「金也!在堂西壁下。」「青衣者誰也?」曰:「錢也!在堂前井邊五步。」「白衣者誰也?」曰:「銀也,在牆東北角柱下。」「汝誰也?」曰:「我杵也!在灶下。」及曉,文按次掘之,得金銀各五百斤,錢千余萬。仍取杵焚之,宅遂清安。(廣記四百御覽七百六十二) 南陽宗(珠林引作宋)定伯,年少時,夜行逢鬼。問曰:「誰?」鬼曰:「鬼也。」鬼曰:「卿複誰?」定伯欺之,言:「我亦鬼也。」鬼問:「欲至何所?」答曰:(二句依珠林引補)「欲至宛市。鬼言:「我亦欲至宛市。」共行數裡。鬼言:「步行大亟;可共迭相擔也。」定伯曰:「大善。」(御覽廣記引並作定伯乃大喜)鬼便先擔定伯數裡。鬼言:「卿大重!將非鬼也?」(四字珠林引有)定伯言:「我新死,故重耳。」定伯因複擔鬼,鬼略無重。如其再三。定伯複言:「我新死,不知鬼悉何所畏忌?」鬼曰:「唯不喜人唾。」於是共道遇水,定伯因命鬼先渡;聽之了無聲。定伯自渡,漕漼作聲。鬼複言:「何以作聲?」定伯曰:「新死不習渡水耳。勿怪!」行欲至宛市,定伯便擔鬼至頭上,急持之,鬼大呼,聲咋咋,索下不復聽之。徑至宛市中,著地化為一羊。便賣之,恐其便化,乃唾之,得錢千五百,乃去。于時言:「定伯賣鬼,得錢千五百。」(御覽八百八十四又三百八十七珠林六廣記三百二十一) 北地傅尚書小女,嘗拆荻作鼠,以狡獪放地。鼠忽能行,徑入戶眼土中。又拆荻更作,咒之云:「汝若為家怪者,當更行,不者不動。」放地,便複行如前。即掘限內覓,入地數尺,了無所見。後諸女相繼喪亡。(廣記三百六十) 昔番陽郡安樂縣有人姓彭,世以捕射為業。兒隨父入山,父忽蹶然倒地,乃變成白鹿。兒悲號追,鹿超然遠逝,遂失所在。兒於是不捉弓終身。至孫複學射。忽得一白鹿,乃於鹿角間得道家七星符,並有其祖姓名年月分明。視之惋悔。乃燒去弧失。(御覽八百八十八) 北海營陵有道人,能使人與死人相見。同郡人婦死已數年,聞而往見之曰:「願令我一見死人,(御覽引作亦)不恨。」遂教其見之,於是與婦人相見,言語悲喜,恩情如生。良久時乃聞鼓聲悢悢,不能出戶,掩門乃走;其裾為戶所閉,掣絕而去。後歲餘,此人死。家葬之,開見婦棺,蓋下有衣裾。(文選江淹雜體詩注御覽八百八十四) 陳留史均字威明,嘗得病,臨死,謂其母曰:「我得複生,埋我,杖豎我瘞上;若杖拔,出之。」及死,埋杖如其言。七日往視,杖果拔,即掘出之,便平復如故。(御覽七百十) 濟北弦超神女來游,車上有壺榼青白琉璃五具。(御覽七百六十一 案此嘉平中事見珠林五引搜神記) 有神王方平降陳節方家,以刀二口,一長五尺,一長五尺三寸,名泰山環,語節方曰:「此刀不能為餘益,然獨臥,可使無鬼,入軍不傷;勿以廁溷,且不宜久服。三年後求者急與。」果有戴卓以錢百萬請刀。(御覽三百四十五) 東海君以織成青襦遺陳節方。(御覽六百九十五) 神仙麻姑降東陽蔡經家,手爪長四寸,經意曰:「此女子實好佳手,願得以搔背。」麻姑大怒;忽見經頓地,兩目流血。(御覽三百七十) 蔡經與神交,神將去,家人見經詣井上飲水,上馬而去。視井上,俱見經皮如蛇蛻,遂不還。(御覽三百七十五) 田伯為廬江太守,移郡淫鬼;命盡到府,一月不自來見,當壞祠。唯廬君往見,自稱縣民,與府君約,刻百日當遷大都,願見過。後如期果為沛相公,不過於祠,常見廬君,月餘病死。(書鈔七十六) 豫甯女子戴氏久病,出見小石曰:「爾有神,能差我疾者,當事汝。」夜夢人告之:「吾將祐汝。」後漸差,遂為立祠,名石侯祠。(御覽五十一) 談生者,年四十,無婦。常感激讀詩經,夜半有女子可年十五六,姿顏服飾,天下無雙,來就生為夫婦之言:「我與人不同,勿以火照我也。三年之後,方可照。」為夫妻,生一兒,已二歲;不能忍,夜伺其寢後,盜照視之,其腰已上生肉如人,腰下但有枯骨。婦覺,遂言曰:「君負我,我垂生矣,何不能忍一歲而竟相照也?」生辭謝,涕泣不可複止,云:「與君雖大義永離,然顧念我兒,若貧不能自偕活者,暫隨我去,方遺君物。」生隨之去,入華堂,室宇器物不凡。以一珠袍與之,曰:「可以自給。」裂取生衣裾,留之而去。後生持袍詣睢陽王家買之,得錢千萬。王識之曰:「是我女袍,此必發墓。」乃取考之,生具以實對。王猶不信,乃視女塚,塚完如故。發視之,果棺蓋下得衣裾。呼其兒,正類王女,王乃信之。即召談生,複賜遺衣,以為主婿。表其兒以為侍中。(廣記三百十六) 臨淄蔡支者,為縣吏。會奉書謁太守,忽迷路,至岱宗山下。見如城郭,遂入致書。見一官,儀衛甚嚴,具如太守。乃盛設酒肴畢,付一書,謂曰:「掾為我致此書與外孫也。」吏答曰:「明府外孫為誰?」答曰:「吾太山神也,外孫天帝也。」吏方驚,乃知所至非人間耳。掾出門,乘馬所之。有頃,忽達天帝座太微宮殿,左右侍臣俱如天子。支致書訖,帝命坐,賜酒食,仍勞問之曰:「掾家屬幾人?」對:「父母妻皆已物故,尚未再娶。」帝曰:「君妻卒經幾年矣?」支曰:「三年。」帝曰:「君欲見之否?」支曰:恩唯天帝!」帝即命戶曹尚書敕司命,輟蔡支婦籍。於生錄中,遂命與支相隨而去。乃蘇歸家,因髮妻塚,視其形骸,果有生驗。須臾起坐,語遂如舊。(廣記三百七十五) 遼東丁伯昭,自說其家有客,字次節,既死,感見待恩,常為本家致奇異物。試臘月中從索瓜,得美瓜數枚來在前,不見形也。(御覽九百七十八) 汝南北部督郵西平劉伯夷有大才略,案行到懼武亭夜宿。或曰:「此亭不可宿。」伯夷乃獨住宿,去火誦詩書五經訖臥。有頃,轉東首,以絮巾結兩足,以幘冠之,拔劍解帶。夜時有異物稍稍轉近,忽來覆伯夷,伯夷屈起,以袂掩之,以帶系魅呼火照之,視得一老狸,色赤無毛,持火燒殺之。明日發視樓屋間,見魅所殺人發數百枚。於是亭遂清靜。舊說「狸髡千人,得為神也。(御覽二百五十三) 江嚴于富春縣清泉山,遙見一美女,紫衣而歌,嚴就之,數十步,女遂隱,唯見所據石。如此數四,乃得一紫玉,廣一尺。又邴浪于九田山見鳥,狀如雞,色赤,鳴如吹笙,射之中,即入穴。浪遂鑿石,得一赤玉,如鳥形狀也。(廣記四百一) 彭城有男子娶婦,不悅之,在外宿。月餘日,婦曰:「何故不復入?」男曰:「汝夜輒出,我故不入。」婦曰:「我初不出。」婿驚,婦云:「君自有異志;當為他所惑耳!後有至者,君便抱留之;索火照視之為何物。」後所願還至,故作其婦前卻未入,有一人從後推令前。既上床,婿捉之曰:「夜夜出何為?」婦曰:「君與東舍女往來,而驚欲托鬼魅以前約相掩耳!」婿放之,與共臥。夜半心悟,乃計曰:「魅迷人,非是我婦也。」乃向前攬捉,大呼求火,稍稍縮小,發而視之,得一鯉魚,長二尺。(廣記四百六十九) 景初中鹹(一引作城)陽縣吏王臣夜倦,(一引作王巨嘗作倦)枕枕臥。有頃,聞灶下有呼曰:「文納何以在人頭下?」應曰:「我見枕,不得動,汝來就我。」至乃飲缶(一引作飯函)也。(御覽七百一又七百六十) 正始中中山王周南為襄邑長,有鼠衣冠從穴中出,在廳事上(已上十字依御覽引)語曰:「周南,爾某月(二字御覽引有)某日當死。」周南不應,鼠還穴。後至期,更冠幘絳衣出,語曰:「周南,汝日中當死。」又不應,鼠緩入穴。須臾,出語曰:「向日適欲中。」鼠入複出,出複入,轉更數,語如前語。日適中,鼠曰:「周南,汝不應,我複何道?」言絕,顛蹶而死,即失衣冠。周南使卒(四字依御覽引補)取視之,具如常鼠也。(書鈔一百五十八類聚九十五御覽八百八十五又九百十一) 武昌新縣北山上有望夫石,狀若人立者。傳云:昔有貞婦,其夫從役,遠赴國難;婦攜幼子餞送此山,立望而形化為石。(御覽八百八十八) 廬山左右,常有野鵝數千為群。長老傳言:嘗有一狸食,明日見狸喚于沙州之上,如見系縛。(御覽九百十九) 老子西游,關令尹喜望見其有紫氣浮關,而老子果乘青牛而過。(史記老莊申韓列傳索隱) |
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