小說(5)_古小說鉤沉

小說(5)

　　襄陽郡有諸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，廣五尺，堂前有三間屋地，基址極高，雲是避水台。宅西有山臨水，孔明常登之鼓琴，而為梁甫吟。因名此山為樂山。先有董家居此宅，衰殄滅亡後，人不敢複憩焉。（出襄陽記續談助四）

　　孫策年十四在壽陽詣袁術，始至，而劉豫州到，便求去。袁曰：「豫州何關君？」答曰：「不，英雄忌人。」即出下東階，而劉備從西階上，但輒顧視之，行殆不復前。（出語林續談助四）

　　顧邵為豫章，毀諸廟。至廬山廟，一郡悉諫，不從。夜忽有人開合徑前，狀若方相，說是廬山君，與邵談春秋。燈火盡，燒左傳以續之，鬼反和遜，求複廟，笑而不答。（出志怪續談助四）

　　沈峻、珩之弟也，甚有名譽，而性儉吝。張溫使蜀，與峻別，峻入良久，謂溫曰！「向擇一端布，欲以相送，而無粗者。」溫嘉其能自顯其非。（出笑林續談助四）

　　諸葛恪對南陽韓文晃誤呼其父字，晃曰：「向人前呼其父字，為是禮邪？」恪笑而答曰：「向天穿針，不見天者，其輕於天？意有所在耳！」（續談助四）

　　孫皓初立，治後園，得一金像，如今之灌頂佛。（桉此下有闕文旌異記具載之）未莫，皓陰痛不可堪。采女有奉法者，啟皓取像，香湯浴之，置殿上，燒香懺悔，痛即便止。（出志鹹徹心記續談助四）

　　杜預書告兒：古詩有「書借人為可嗤，借書送還亦可嗤。」（海錄碎事十八）

　　王安豐云：「山巨源初不見老易，而意闇與之同。」晉武帝講武於宣揚場，欲偃武修文。山公謂不宜爾，因與諸尚書言孫武用兵本意。後寇盜蜂合，郡國無備，不能複製，皆如公言。時以為濤不學孫吳而闇與會。王夷甫亦歎其闇與道合。（出世說續談助四注雲此卷並晉江左人）

　　裴令公目王安豐：「眼爛爛如岩下電。」（出語林續談助四）

　　裴令公姿容爽俊，疾困，武帝使王夷甫往看之。裴先向壁臥，聞王來，強回視之。夷甫出語人曰：「雙眸爛爛，如岩下電；精神挺動，故有小惡耳。」（出世說續談助四）

　　魏時，殿前鐘忽大鳴，震駭省署。張華曰：「此蜀銅山崩，故鐘鳴應之也。」蜀尋上事，果雲銅山崩，時日皆如華言。（廣記一百九十七）

　　中朝時，蜀有人畜銅澡盤，晨夕恒鳴如人扣。以白張華，華曰：「此盤與洛鐘宮商相諧，宮中朝莫撞鐘，故聲相應。可鑢令輕，則韻乖，鳴自止也。」依言即不復鳴。（廣記一百九十七）

　　武庫內有雄雉，時人鹹謂為怪。華云：「此蛇之所化也。」即使搜除庫中，果見蛇蛻之皮。（廣記一百九十七）

　　吳郡臨平岸崩，出一石鼓，打之無聲。以問華，華曰：「可取蜀中桐材，刻作魚形，扣之，則鳴矣。」即從華言，聲聞數十裡。（廣記一百九十七）

　　嵩高山北有大穴空，莫測其深，百姓歲時，每遊其上。晉初，嘗有一人，篅墜穴中，同輩冀其倘不死，試投食於穴。墜者得之為糧，乃緣穴而行。可十許日，忽曠然見明，又有草屋一區，中有二人，對坐圍棋，局下有一杯白飲，墜者告以饑渴。棋者曰：「可飲此。」墜者飲之，氣力十倍，棋者曰：「汝欲停此不？」墜者曰：「不願停。」棋者曰：「汝從西行數十步，有一井，其中多怪異，慎勿畏；但投身入中，當得出。若饑，即可取井中物食之。」墜者如其言，井多蛟龍，然墜者，輒避其路。墜者緣井而行，井中有物若青泥，墜者食之，了不覺饑。可半年許，乃出蜀中；因歸洛下，問張華，華曰：「此仙館！所飲者玉漿，所食者龍穴石髓也。」（廣記一百九十七）

　　晉張華有鸚鵡，每出還，輒說僮僕好惡。一日，寂無言；華問其故，曰：「被禁在甕中，何繇得知？」（鐵圍山叢談六）

　　羊琇驕豪，搗炭為屑，以香和之，作獸形。（出列傳續談助四）

　　羊稚舒（原注雲琇）冬月釀酒，令人抱甕暖之，須臾複易其人。酒既速成，味仍嘉美。其驕豪皆此類。（出語林續談助四）

　　夏侯湛作周詩成，以示潘岳，嶽曰：「此文非徒溫雅，乃別見孝悌之性。」岳因此作家風詩。（出世說續談助四注雲此卷並晉江左人）

　　孫子荊新除婦服，作詩示王武子，武子曰：「不知文生於情，情生於文？覽之淒然生伉儷之重。」（出世說續談助四）

　　裴僕射（原注雲頠）時人謂言談之林藪。（出頠別傳續談助四注雲此卷並晉江左人）

　　劉道真年十五六，在門前戲，鼻上垂鼻涕至胸。洛下少年乘車從門前過，曰：「此少年甚〈土回〉塠。」（原注上呼回反下徒推反）劉隨車後問：此言為善為惡？答以為善。（紺珠集引作道真問此言佳否雲佳）劉曰：「若佳言，令爾翁〈土回〉塠，爾母〈土回〉塠。」（出雜記說郛二十五紺珠集二海錄碎事八）

　　新淦聶友小兒貧賤，常獵見一白鹿，射中之，後見箭著梓樹。（出志怪說郛二十五）

　　士衡在坐，安仁來，陸便起去。潘曰：「清風至，塵飛揚。」陸應聲答曰：「眾鳥集，鳳皇翔。」（出語林續談助四說郛二十五）

　　士衡為河北都督，已遭間構，內懷憂懣。聞其鼓吹，謂司馬孫拯曰：「我今聞之，不如聞華亭鶴唳。」（出小史續談助四）

　　蔡司徒說，在洛陽見陸機兄弟，住參佐中三間瓦屋，士龍住東頭，士衡住西頭。（困學紀聞二十）

　　阮瞻作無鬼論。忽有人謁阮曰：「鬼神之道，古今聖賢共傳，君何獨言無？即僕便是！」忽異形，須臾消滅。後年餘，遇病而卒。（出列傳續談助四）

　　宋岱為青州刺史，禁淫祀，著無鬼論，人莫能屈，鄰州鹹化之。後有一書生詣岱，岱理稍屈，書生乃振衣而起曰：「君絕我輩血食二十餘年，君有青牛宲奴，所以未得相困耳！今奴已叛，牛已死，此日得相制矣。」言訖失書生，明日而岱亡。（出雜記續談助四）

　　昔傅亮北征，在河中流。或人問之曰：「潘安仁作懷舊賦曰：『前瞻太室，傍眺嵩丘，』嵩丘太室一山，何雲前瞻傍眺哉？」亮對曰：「有嵩丘山，去太室七十裡，此是寫書人誤耳。」（文選潘嶽懷舊賦注）

　　齊宜都王鏗，三歲喪母。及有識，問母所在，左右告以早亡，便思慕蔬食，祈請幽冥，求一夢見。至六歲，夢見一婦人，謂之曰：「我是汝之母。」鏗悲泣。旦說之，容貌衣服，事事如平生也。（御覽四百十一）

　　鄭余慶處分廚家：「爛蒸去毛，莫拗折項。」客以為必是鵝鴨；乃是爛蒸葫蘆。（海錄碎事六引商芸小說）

　　學者當取三多：看讀多，持論多，著述多。三多之中，持論為難，為文須辭相稱，不然同乎按檢，無足取。（海錄碎事十八引小說）

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