出關_魯迅_學達書庫

出關(1)

　　老子②毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。③

　　「先生，孔丘又來了！」他的學生庚桑楚④，不耐煩似的走進來，輕輕的說。

　　「請……」

　　「先生，您好嗎？」孔子極恭敬的行著禮，一面說。

　　「我總是這樣子，」老子答道。「您怎麼樣？所有這裡的藏書，都看過了罷？」

　　「都看過了。不過……」孔子很有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的。「我研究《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》六經，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不採用。人可真是難得說明白呵。還是『道』的難以說明白呢？」

　　「你還算運氣的哩，」老子說，「沒有遇著能幹的主子。六經這玩藝兒，只是先王的陳跡呀。那裡是弄出跡來的東西呢？你的話，可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？」停了一會，又接著說道：「白[兒鳥]們只要瞧著，眼珠子動也不動，然而自然有孕；蟲呢，雄的在上風叫，雌的在下風應，自然有孕；類是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能換的；時，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什麼都行，可是如果失掉了，那就什麼都不行。」⑤

　　孔子好像受了當頭一棒，亡魂失魄的坐著，恰如一段呆木頭。

　　大約過了八分鐘，他深深的倒抽了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣的致謝著老子的教訓。

　　老子也並不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館⑥的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：

　　「您走了？您不喝點兒茶去嗎？……」

　　孔子答應著「是是」，上了車，拱著兩隻手極恭敬的靠在橫板⑦上；冉有⑧把鞭子在空中一揮，嘴裡喊一聲「都」，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋裡去。

　　「先生今天好像很高興，」庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說。「話說的很不少……」

　　「你說的對。」老子微微的歎一口氣，有些頹唐似的回答道。「我的話真也說的太多了。」他又仿佛突然記起一件事情來，「哦，孔丘送我的一隻雁鵝⑨，不是曬了臘鵝了嗎？你蒸蒸吃去罷。我橫豎沒有牙齒，咬不動。」

　　庚桑楚出去了。老子就又靜下來，合了眼。圖書館裡很寂靜。只聽得竹竿子碰著屋簷響，這是庚桑楚在取掛在簷下的臘鵝。

　　一過就是三個月。老子仍舊毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。

　　「先生，孔丘來了哩！」他的學生庚桑楚，詫異似的走進來，輕輕的說。「他不是長久沒來了嗎？這的來，不知道是怎的？……」

　　「請……」老子照例只說了這一個字。

　　「先生，您好嗎？」孔子極恭敬的行著禮，一面說。

　　「我總是這樣子，」老子答道。「長久不看見了，一定是躲在寓裡用功罷？」

　　「那裡那裡，」孔子謙虛的說。「沒有出門，在想著。想通了一點：鴉鵲親嘴；魚兒塗口水；細腰蜂兒化別個；懷了弟弟，做哥哥的就哭。我自己久不投在變化裡了，這怎麼能夠變化別人呢！……」

　　「對對！」老子道。「您想通了！」

　　大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。

　　大約過了八分鐘，孔子這才深深的呼出了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣的致謝著老子的教訓。

　　老子也並不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：

　　「您走了？您不喝點兒茶去嗎？……」

　　孔子答應著「是是」，上了車，拱著兩隻手極恭敬的靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，嘴裡喊一聲「都」，車子就走動了。待到車子離開了大門十幾步，老子才回進自己的屋裡去。

　　「先生今天好像不大高興，」庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手，說。「話說的很少……」

　　「你說的對。」老子微微的歎一口氣，有些頹唐的回答道。「可是你不知道：我看我應該走了。」⑩

　　【注釋】

　　①本篇最初發表於一九三六年一月二十日上海《海燕》月刊第一期。

　　關於這篇小說，可參看《且介亭雜文末編·〈出關〉的「關」》。

　　②老子：春秋時楚國人，我國古代思想家，道家學派的創始者。《史記·老子韓非列傳》說：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裡人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子，老子曰：『子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。』……老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，遒遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子遒著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」關於老聃其人其書的時代，孔丘曾否見過老聃，近代學者的看法不一。現存《老子》（一名《道德經》），分《道經》、《德經》上下兩篇，是戰國時人編纂的傳為老聃的言論集。

　　③關於老聃接見孔丘時的情形，《莊子·田子方》中記有如下的傳說：「孔子見老聃，老聃新沐，方將被發而幹，□然似非人；孔子便而待之，少焉見曰：『丘也眩與？其信然與？向者先生形體，掘（倔）若槁木，似遺物離人而立於獨也。』」□然，晉代司馬彪注：「不動貌。」

　　④庚桑楚：老聃弟子。《莊子·庚桑楚》中說：「老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山。」據司馬彪注，「役」就是門徒、弟子。

　　⑤關於孔丘兩次見老聃的傳說，《莊子·天運》中有如下的描寫：「孔子謂老聃曰：『丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰（熟）知其故矣。以奸（幹）者七十二君，論先王之道，而明周召之跡，一君無所[金句]用。甚矣夫，人之難說也，道之難明邪？』老子曰：『幸矣，子之不遇治世之君也。夫六經，先王之陳跡也，豈其所以跡哉？今子之所言，猶跡也；夫跡，履之所出，而跡豈履哉？夫白[兒鳥]之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而風化；類，自為雌雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得驛道，無自而不可；失焉者，無自而可。』孔子不出，三月，複見，曰：『丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要（腰）者化，有弟而兄啼。久矣夫，丘不與化為人；不與化為人，安能化人？』老子曰：『可，丘得之矣。』」按關於上文中所說的「類」，《山海經·南山經》中有如下記載：「□爰之山……有獸焉：其狀如狸而有髦，其名曰類，自為牝牡，食者不妒。」「細要」，指細腰蜂，即蜾蠃。我國有些古書中誤認蜾蠃純雌無雄，只有捕捉螟蛉來使它化為己子；所以小說中譯原句為「細腰蜂兒化別個」。風化，舊說是獸類雌雄相誘而化育的意思。

　　⑥圖書館：《史記·老子韓非列傳》說老子曾作周室「守藏室之史」，司馬貞《索隱》：「藏室史乃周藏書室之史也。」藏書室是古代帝王收藏圖書文獻的地方；史，古代真管圖書、記事、曆象的史官。

　　⑦橫板：古稱為「軾」，即設置車廂前端供乘車者憑倚的橫木。古人在車上用俯首憑軾表示敬禮。

　　⑧冉有：名求，春秋時魯國人，孔丘弟子。《論語·子路》有「子適衛，冉有僕」的記載；宋代朱熹注：「僕，禦車也。」

　　⑨雁鵝：古代士大夫初相見時，用雁作為禮物。《儀禮·士相見禮》：「下大夫相見以雁。」清代王引之以為雁鵝即鵝（見《經義述聞》）。

　　⑩關於老聃西出函穀的原因，作者在《〈出關〉的「關」》中說，是為了孔丘的幾句話，又說，這是依據章太炎的意見；現摘錄章著《諸子學略說》中有關一節於下：「老子以其權術授之孔子，而征藏故書，亦悉為孔子詐取。孔子之權術，乃有過於老子者。孔學本出於老，以儒道之形式有異，不欲崇奉以為本師；而懼老子發其覆也，於是說老子曰：『烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。』（原注：意謂己述六經，學皆出於老子，吾書先成，子名將奪，無可如何也。）老子膽怯，不得不曲從其請。逢蒙殺羿之事，又其素所怵惕也。胸有不平，欲一舉發，而孔氏之徒遍佈東夏，吾言朝出，首領可以夕斷。於是西出函谷，知秦地之無儒，而孔氏之無如我何，則始著《道德經》，以發其覆。借令其書早出，則老子必不免於殺身，如少正卯在魯，與孔子並，孔子之門，三盈三虛，猶以爭名致戮，而況老子之陵駕其上者乎？（見一九〇六年《國粹學報》第二年第四冊）按章太炎的這種說法，只是一種推測，魯迅在《〈出關〉的「關」》中曾說，「我也並不信為一定的事實」。
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