堅壁清野主義_魯迅

堅壁清野主義

　　新近，我在中國社會上發現了幾樣主義。其一，是堅壁清野主義。

　　「堅壁清野」②是兵家言，兵家非我的素業，所以這話不是從兵家得來，乃是從別的書上看來，或社會上聽來的。聽說這回的歐洲戰爭時最要緊的是壕塹戰，那麼，雖現在也還使用著這戰法——堅壁。至於清野，世界史上就有著有趣的事例：相傳十九世紀初拿破崙進攻俄國，到了墨斯科時，俄人便大發揮其清野手段，同時在這地方縱火，將生活所需的東西燒個乾淨，請拿破崙和他的雄兵猛將在空城裡吸西北風。吸不到一個月，他們便退走了。

　　中國雖說是儒教國，年年祭孔；「俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之學也。」③但上上下下卻都使用著這兵法；引導我看出來的是本月的報紙上的一條新聞。據說，教育當局因為公共娛樂場中常常發生有傷風化情事，所以令行各校，禁止女學生往遊藝場和公園，並通知女主家屬，協同禁止。④自然，我並不深知這事是否確實；更未見明令的原文；也不明白教育當局之意，是因為娛樂場中的「有傷風化」情事，即從女生發生，所以不許其去，還是只要女生不去，別人也不發生，抑或即使發生，也就管他媽的了。

　　或者後一種的推測庶幾近之。我們的古哲和今賢，雖然滿口「正本清源」，「澄清天下」，但大概是有口無心的，「未有己不正，而能正人者」，所以結果是：收起來。第一，是「以己之心，度人之心」，想專以「不見可欲，使民心不亂」。第二，是器宇只有這麼大，實在並沒有「澄清天下」之才，正如富翁唯一的經濟法，只有將錢埋在自己的地下一樣。古聖人所教的「慢藏誨盜，冶容誨淫」⑤，就是說子女玉帛的處理方法，是應該堅壁清野的。

　　其實這種方法，中國早就奉行的了，我所到過的地方，除北京外，一路大抵只看見男人和賣力氣的女人，很少見所謂上流婦女。但我先在此聲明，我之不滿於這種現象者，並非因為預備遍歷中國，去竊窺一切太太小姐們；我並沒有積下一文川資，就是最確的證據。今年是「流言」鼎盛時代，稍一不慎，《現代評論》上就會彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預告。至於一到名儒，則家裡的男女也不給容易見面，霍渭崖的《家訓》⑥裡，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構造圖。似乎有志于聖賢者，便是自己的家裡也應該看作遊藝場和公園；現在究竟是二十世紀，而且有「少負不羈之名，長習自由之說」的教育總長⑦，實在寬大得遠了。

　　北京倒是不大禁錮婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風氣，倒是滿洲人輸入的罷。滿洲人曾經做過我們的「聖上」，那習俗也應該遵從的。然而我想，現在卻也並非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣復發了，只要看舊曆過年的放鞭爆，就日見其多。可惜不再出一個魏忠賢⑧來試驗試驗我們，看可有人去作幹兒，並將他配享孔廟。

　　要風化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當為之事，「收起來」卻是管牢監的禁卒哥哥的專門。況且社會上的事不比牢監那樣簡單，修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。未有遊藝場和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會，看祭賽，誰能說「有傷風化」情事，比高門大族為多呢？

　　總之，社會不改良，「收起來」便無用，以「收起來」為改良社會的手段，是坐了津浦車往奉天。這道理很淺顯：壁雖堅固，也會沖倒的。兵匪的「綁急票」⑨，搶婦女，于風化何如？沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功頌德的！

　　其實，「堅壁清野」雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進攻。或者就因為這一點，適與一般人的退嬰主義相稱，於是見得志同道合的罷。但在兵事上，是別有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退；倘單是困守孤城，那結果就只有滅亡，教育上的「堅壁清野」法，所待的是什麼呢？照歷來的女教來推測，所待的只有一件事：死。

　　天下太平或還能苟安時候，所謂男子者儼然地教貞順，說幽嫻，「內言不出於闊」，「男女授受不親」⑩。好！都聽你，外事就拜託足下罷。但是天下弄得鼎沸，暴力襲來了，足下將何以見教呢？曰：做烈婦呀！

　　宋以來，對付婦女的方法，只有這一個，直到現在，還是這一個。

　　如果這女教當真大行，則我們中國歷來多少內亂，多少外患，兵燹頻仍，婦女不是死盡了麼？不，也有倖免的，也有不死的，易代之際，就和男人一同降伏，做奴才。於是生育子孫，祖宗的香火幸而不斷，但到現在還很有帶著奴氣的人物，大概也就是這個流弊罷。「有利必有弊」，是十口相傳，大家都知道的。

　　但似乎除此之外，儒者，名臣，富翁，武人，闊人以至小百姓，都想不出什麼善法來，因此還只得奉這為至寶。更昏庸的，便以為只要意見和這些歧異者，就是土匪了。和官相反的是匪，也正是當然的事。但最近，孫美瑤據守抱犢崮，其實倒是「堅壁」，至於「清野」的通品，則我要推舉張獻忠。

　　張獻忠在明末的屠戮百姓，是誰也知道，誰也覺得可駭的，譬如他使ABC三枝兵殺完百姓之後，便令AB殺C，又令A殺B，又令A自相殺。為什麼呢？是李自成⑾已經入北京，做皇帝了。做皇帝是要百姓的，他就要殺完他的百姓，使他無皇帝可做。正如傷風化是要女生的，現在關起一切女生，也就無風化可傷一般。

　　連土匪也有堅壁清野主義，中國的婦女實在已沒有解放的路；聽說現在的鄉民，于兵匪也已經辨別不清了。

　　一九二五年十一月二十二日。

　　【注釋】

　　本篇最初發表於一九二六年一月上海《新女性》月刊創刊號。

　　②：「堅壁清野」：語見《三國志·魏書·荀藹傳》。

　　③：「俎豆之事」等語，見《論語·衛靈公》（原文無「丘」字）。是孔丘回答衛靈公的話。俎、豆，古代禮器。

　　④：關於禁止女生往娛樂場的新聞，見一九二五年十一月十四日北京《京報》：「教部昨飭京師學務局，謂據各處報告，正陽門外香廠路城南遊藝園，及城內東安市場中央公園北海公園等處，迭次發生有傷風化情事。各女學校學生遊逛，亟應取締。特由該局通知各級女學校，禁止遊行各娛樂場，並由校通知各女生家長知照雲。」

　　⑤：「慢藏誨盜，冶容誨淫」：語見《周易·繫辭上》。意思是財物收藏得不嚴實，容易誘發人的盜心；容貌打扮得妖豔，容易誘發人的淫心。

　　⑥：霍渭崖（1487—1540）：名韜，廣東南海人，明代道學家。嘉靖時官禮部尚書。他著的《家訓》中有《合爨男女異路圖說》，圖中以朱墨兩色標明分隔男女進出所走的路。

　　⑦：指章士釗。「少負不羈之名，長習自由之說」，是他在《停辦北京女子師範大學呈文》中的自述。該文曾載於《甲寅》週刊第一卷第四號（一九二五年八月八日）。

　　⑧：魏忠賢（1568—1627）：河間肅甯（今河北肅寧）人，明代天啟年間最跋扈的太監。曾利用特務機關東廠大殺較為正直有氣節的人。當時趨炎附勢的無恥之徒對他競相諂媚，醜態百出。據《明史·魏忠賢傳》載：「群小益求媚」，「相率歸忠賢稱義兒」，「監生陸萬齡至請以忠賢配孔子」。

　　⑨：「綁急票」：舊時盜匪把人劫走，強迫被劫者的家屬在一定限期內用錢贖回，稱為「綁票」。限期很短的稱為「綁急票」。

　　⑩：「內言不出於閫」：語見《禮記·曲禮》：「外言不入於閫，內言不出於閫。」閫，即婦女所居內室的門限。「男女授受不親」，語見《孟子·離婁》。

　　⑾：李自成（1606—1645）：陝西米脂人，明末農民起義領袖。他於崇禎二年（1629）起義，後被推為闖王。曾提出「均田免賦」的口號，部隊紀律嚴明，受到廣大人民的擁護。崇禎十七年（1644）一月在西安建立大順國。同年三月攻入北京。後明將吳三桂勾引清兵入關，李兵敗退出北京。清順治二年（1645）在湖北通山縣九宮山被地主武裝殺害。

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