地藏菩薩《九華垂跡圖》贊|李叔同

地藏菩薩《九華垂跡圖》贊

　　前言

　　壬申仲冬，餘來禾島，始識世侯居士。時方集錄《地藏菩薩聖德大觀》。居士割提瀝血，為繪聖像，捧持入山。餘感其誠，因請續畫《九華垂跡》。爾後世侯往青陽覲禮聖跡，複游錢塘富春。逮於四月，藻繪已訖，餘為忭喜，略綴贊詞，並輯一帙。冀以光顯往跡，式酬聖德焉耳。于時後二十二年歲次癸酉閏五月，住溫陵大開元寺尊勝院結夏安居。大華嚴寺沙門弘一演音。

　　一、示生王家

　　佛滅度後千五百年，地藏菩薩降跡新羅王家。姓金，名喬覺。軀體雄偉，頂聳奇骨。嘗自誨曰：「六籍寰中，三清術內。」唯第一義與方寸合耳。贊曰：

　　天心一目，普印千江。菩薩度生，遍現十方。

　　此土垂跡，蓋惟唐代。示生新羅，王家華裔。

　　幼而穎悟，力敵十夫。披弘誓鎧，戴智慧珠。

　　二、航海入唐

　　唐高宗永徽四年，菩薩二十四歲（今列紀年，依《神僧傳》。較《宋高僧傳》先六十餘年，良由傳聞有異，紀載乃殊耳），落髮航海，入大唐國。贊曰：

　　示現出家，而得解脫。乃眷唐土，涉海西發。

　　一帆破浪，萬里乘風。大哉無畏，為世之雄。

　　三、振錫九華

　　菩薩至江南池州東青陽縣九華山，而好樂之，徑造其峰，覓得石洞，遂居焉。贊曰：

　　江南山青，九華殊勝。乃陵絕頂，披榛辟徑。

　　有穀中地，可以棲遲。在山之陽，在水之湄。

　　四、閔公施地

　　閣老閔讓和，青陽人，九華山主也。菩薩向乞一袈裟地，公許之。衣張，遍覆九華，遂盡喜舍。公子求出家，名曰道明。今聖像左右侍者，道明及閔公也。贊曰：

　　大士神用，不可思議。遍覆九華，一袈裟地。

　　檀那功德，奕葉垂芳。常侍大士，莊嚴道場。

　　五、山神湧泉

　　菩薩嘗為毒螫，俄有婦人作禮饋藥云：「小兒無知，願出泉資用，以贖其過。」婦，山神也。贊曰：

　　九華山中，有泉甘冽。匪以人力，而為浚渫。

　　翳昔山靈，點石神工。清流潺潺，縈帶高峰。

　　六、諸葛建寺

　　村父諸葛節，率群老自麓登高，見菩薩獨居石室，有鼎折足，以白土和少米烹食之。相驚歎曰：「和尚如斯苦行，我等山下列居咎耳。」遂共建寺。不累載，成大伽藍。贊曰：

　　空山無人，雲日綺靡。村老尋相，采幽戾止。

　　乃構禪宇，龍角寶梁。勝境巍巍，普放大光。

　　七、東僧雲集

　　新羅國僧眾聞之，相率渡海請法。其徒且多，食有未足。菩薩乃發石得土，色青白，不磣如面，聊供眾食。贊曰：

　　化協神州，風衍東國。緇伍雲集，稟道毓德。

　　有法資神，無食資身。號枯槁眾，為世所尊。

　　八、現入涅槃

　　玄宗開元二十六年（《宋高僧傳》作德宗貞元十九年），七月三十夜，召眾告別，加趺示寂。時山鳴石隕，扣鐘嘶嘎，群鳥哀啼。春秋九十九。贊曰：

　　法身常住，言相悉絕。隨眾生心，示現生滅。

　　化事既息，應盡原還。靈場終古，永鎮名山。

　　九、造立浮圖

　　肅宗至德二年，示寂後二十歲，建塔南台。塔成，發光如火，因名嶺曰神光。贊曰：

　　樹窣渚波，供養舍利。法化常存，真丹聖地。

　　神光嶺表，青陽江頭。靈輝仰瞻，萬祀千秋。

　　十、信士朝山

　　菩薩垂跡九華，迄今千載。信心緇素，入山頂禮者，接踵而至，歲無虛日焉。贊曰：

　　慈風長春，慧日永曜。此土緣深，常被遺教。

　　若川趣海，若星拱辰。萬流稽首，四方歸仁。

　　＊＊＊

　　我抒顓毫，式揚聖業；以報慈恩，而昭來葉。

　　一切功德，回施含靈；同生安養，共利有情。

學達書庫(xuoda.com)