解行次第|李叔同

解行次第

　　清涼圭峰撰述中，皆詳明。今依圭峰圓覺疏，略錄如下。

　　總有三重

　　△初了圓覺性。四大非我，五蘊皆空。空病亦空，了然自覺。聖凡相異，異則不真。生佛禮同，同豈增減。依此悟解，終始無殊。然堪發心，學菩薩行。

　　△二發菩提心。既悟圓覺，則堪發大心，為萬行本。然有心體，心相，心德。

　　心體者，大悲大智大願三種心是。大願是總，悲智是別。願者樂欲。樂欲何事，唯發心願樂。通達諸法，救度眾生，故成悲智。

　　心相者，所發之心，要無分齊。謂約悲願，則大悲盡度眾生，大願盡修諸行。約大智念真如，則上無菩提可求，下無眾生可度，中無萬行可修。

　　心德者，若依上發心，一念之德，遇於虛空。諸佛同贊，多劫不盡。

　　△三修菩薩行。既已發心，當修諸行。然對上了悟，即是依理而修。對上發心，即是以行酬願。難思佛法，即之於心。非向外求，非數他寶。

　　上三重因，兼果成四。故我清涼大師答順宗所問，諸經了義綸貫始終，亦如次全同此四。謂一明識不思議境，使信解居懷。二真正發菩提心，令棲志高尚。三巧安止觀，萬行助修。四回向菩提，因果圓滿。是知顯示從凡至聖始終炳著者，莫尚斯焉。

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