持非時食戒者應注意日中之時|李叔同

持非時食戒者應注意日中之時

　　比丘戒中有非時食戒，八關齋戒中亦有之；日中以後即不可食；又依僧祇律日正中時，名曰時非時，若食亦得輕罪；故知進食必在日中以前也。

　　日中之時，俗稱日正午。正人每用日晷儀置於日光之下，俟日晷儀標影恰至正午，即謂是為日中之時，因即校正鐘錶以此時為十二點鐘也；然以此方法常常核對，則發見可懷疑者二事：一者，雖自置極精良正確之鐘錶，常盡力與日晷儀核對，其正午之時每與日晷儀參差少許，不能符合；二者，各都市城邑之標準時鐘，如上海江海關大自鳴鐘等，其正午之時，亦每見其或遲或早茫無一定也；今說明其理如下：

　　依近代天文學者言：普通紀日之法皆用太陽，而地球軌道原非平圓；故日之視行有盈縮，而太陽日之長短亦因是參差不齊。泰西曆家以其不便於用，爰假設一太陽；即用真太陽之平均視行為視行，稱之曰平太陽。平太陽中天時謂之平午；校對鐘錶者，即以此時為十二點鐘。若真太陽中天時，則謂之視午。就平午與視午相合或相差者，大約言之，每年之中，惟有四天，平午與視午大致相合；餘均有差。相差最多者，平午比視午，或早十五分、或遲十六分。其每日相差之詳細分秒，皆載在吾國教育部中央觀象臺所頒發之曆書中。

　　若能瞭解以上之義，於昔所懷疑者自能袪釋。因鐘錶每日有固定同一之遲速，決不許其參差。而真太陽日之長短則參差不齊；故不能以真太陽之視午而校正鐘錶恒定為十二點鐘也。其各都市城邑之標準時鐘皆據平午，以教育部曆書核對，即可了然。

　　吾人持非時戒者，當依真太陽之視午，而定日中食時之標準；決不可誤據平午而過時也。至於如何校正鐘錶，可各任自意。或依平午者，宜購求教育部曆書核對，即可知每日視午之時；若如是者，倘自置精良正確之鐘錶，則可不必常常校正撥動；否則仍依舊法，以日晷儀之正午而校正鐘錶，恒定是為十二點鐘，此亦無妨；但須常常核對日晷儀，常常撥動鐘錶時針；因如前所說真太陽日之長短參差不齊，未能如鐘錶每日有固定同一之遲速也。又近代天文學者，以種種之理由而斥日晷儀所測得者，未能十分正確；此說固是，但其差舛甚微，無足計也。

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