圖畫修得法|李叔同

圖畫修得法

　　我國圖畫，發達蓋早。黃帝時史皇作繪，圖畫之術，實肇乎是。有周聿興，司繪置專職，茲事浸盛。漢唐而還，流派灼著，道乃烈矣。顧秩序雜遝，教授鮮良法，淺學之士，靡自窺測。又其涉想所及，狃于故常，新理眇法，匪所加意，言之可為於邑。不佞航海之東，忽忽逾月，耳目所接，輒有異想。冬夜多暇，掇拾日儒柿山、松田兩先生之言，間以己意，述為是編。夫唯大雅，倘有取於斯歟？

　　第一章　圖畫之效力

　　渾渾圓球，汶汶眾生，洪荒而前，為萌為芽，吾靡得而論矣。迨夫社會發達，人類之思想浸以複雜。而達茲思想者，厥有種種符號。思想愈複雜，符號愈精密。其始也蟠屈其指，作式以代，艱苦萬狀，闕略滋繁。厥後代以語言，發為聲響，凡一己之思想感情，僉能婉轉以達之，為用便矣。然範圍至狹，時間綦促，聲響飄忽，霎不知其所極，其效用猶未為完全也。於是制文字、尚紀錄，傳諸久遠，俾以不朽。雖然社會者，經歲月而愈複雜者也，吾人之思想感情，亦複雜日進，殆鮮底止。而語言文字之功用，有時或窮。例如今有人千百，狀人人殊，必一一形容其姿態服飾，縱聲之舌，筆之書，匪涉冗長，即病疏略，殆猶不毋遺憾焉。而以所以彌茲遺憾濟語言文字之窮者，是有道焉。厥道為何？曰唯圖畫。

　　圖畫者，為物至簡單，為狀至明確。舉人世至複雜之思想感情，可以一覽得之。挽近以還，若書籍、若報章、若講義，非不佐以圖畫，匡文字語言之不逮。效力所及，蓋有如此。

　　說者曰：圖畫者娛樂的，非實用的。雖然，圖畫之範圍綦廣，匪娛樂的一端所能括也。夫圖畫之效力，與語言文字同，其性質亦複相似。脫以圖畫屬娛樂的，又何解於語言文字？倡優曼辭獨非語言，然則聞倡優曼辭，亦謂語言屬娛樂的乎？小說傳奇獨非文字，然則誦小說傳奇，亦謂文字屬娛樂的乎？三尺童子當知其不然矣。人有恆言曰：言語之發達，與社會之發達相關係，今請易其說曰：圖畫之發達，與社會之發達相關係，蔑不可也。人有恆言曰：詩為無形之畫，畫為無聲之詩。今請易其說曰：語言者無形之圖畫，圖畫者無聲之語言，蔑不可也。若以專門技能言之，圖畫者美術工藝之源本。脫疑吾言，曷鑒泰西一千八百五十一年，英國設博覽會，而英產工藝品居劣等。揆厥由來，則以竺守舊法故。愛憬然自省，定圖畫為國民教育必修科，不數稔，而英國製造品外觀優美，依然震撼全歐。又若法國自萬國大博覽會以來，不惜財力時間勞力，以謀圖畫之進步，置圖畫教育視學官，以獎勵圖畫。而法國遂為世界大美術國。其他若美若日本，僉模範法國，其美術工藝，亦日益進步。夫一葉之絹，一片之木，脫加裝飾，頓易舊觀。唯技術巧拙，各不相捋，價值高下，爰判等差。故有同質同量之物，其價值不無軒輊者，蓋有由也。匪直茲也。圖畫家將繪某物，注意其外形姑勿論，甚至構成之原理，部分之分解，縱極纖屑，靡不加意。故圖畫者可以養成綿密之注意，銳敏之觀察，確實之智識，強健之記憶，著實之想像，健全之判斷，高尚之審美心。

　　（今嚴冷之實利主義，主張審美教育，即美其情操，啟其興味，高尚其人品之謂也。）

　　此圖畫之效力關係于智育者也。若夫發㧑審美之情操，圖畫有最大之偉力。工圖畫者其嗜好必高尚，其品性必高潔。凡卑污陋劣之欲望，靡不掃除而淘汰之，其利用于宗教育道德上為尤著，此圖畫之效力關係於德育者也。又若為戶外寫生，旅行郊野，吸新鮮之空氣，覽山水之佳境，運動肢體，疏瀹精氣，手揮目送，神為之怡，此又圖畫之效力關係於體育者也。

　　今舉前所述者，括其大旨，表之如下：

　　弘一大師書畫

　　第二章　圖畫之種類

　　圖畫之種類至繁綦賾，匪一言所可殫。然以性質上言之，判圖與畫為兩種，若建築圖、制作圖、裝飾圖模樣等。又不關於美術工藝上者，有地圖、海圖、見取圖、測量圖、解剖圖等，皆謂之圖，多假器械補助而成之。若畫者，不以器械補助為主。今吾人所習見者，若額面、若軸物、若畫帖，皆普通畫也。又以描寫方法上言之，判為自在畫與用器圖兩種。凡知覺與想像各種之象形、假目力及手指之微妙以描寫者，曰自在畫。依器械之規矩而成者，曰用器圖。之二者為近今最普通之名稱。表其分類之大略如下：

　　弘一大師書畫

　　《風景》水彩（李叔同）

　　弘一大師書畫

　　弘一法師手書墨蹟

　　第三章　自在畫概說

　　一、精神法　吾人見一畫，必生一種特別之感情。若者滑稽，若者激烈，若者和藹，若者高尚，若者瀟灑，若者活潑，若者沈著，凡吾人感情所由及，即畫之精神所由在。精神者千變萬幻，匪可執一以搦之者也。竹莖之硬直，柳枝之纖弱，兔之輕快，豚之魯鈍，其現象雖相反，其精神正以相反而見。殊于成心求之，傎矣。故作畫者必於物體之性質、常習、動作，研核翔審，握管㧑寫，庶幾近之。

　　二、位置法　論畫與畫面之關係曰位置法。普通之式，畫面上方之空白，常較下方為多。特別之式，若飛鳥輕氣球等自然之性質偏于上方，宜於下方多留空白，與普通之式正相反。又若主位偏于一方，有一部岐出，其岐出之地之空白，宜多於主位。其他向左方之人物，左方多空白。向右方之人物，右方多空白。位置大略，如是而已。

　　三、輪廓法　大宙萬類，象形各殊。然其相似之點正複不少。集合相似之點，定輪廓法凡七種。

　　甲　竿狀體　火箸、鞭、杖、棒、旗竿、釣竿、槍、筆、帆檣、弓、矢、笛、鍬、銃、軍刀、筏乘等之器用；竹、蘭草、女郎花等之禾本類隸焉。

　　乙　正方體（立方平板體，長立方體屬此類）　手巾、包袱、石板、書籍、書套、算盤、皮箱、箱子、方盒、硯臺、筆袋、鏡臺、方圓章、方瓶、大盆、煙草盆、刷毛、尺、橋床、幾、方椅方凳、馬車、汽車、汽船、軍艦、帆船、衣服折等之器用；馬、牛、鼠、鹿、貓、犬等之獸類隸焉。

　　丙　球（橢圓卵形屬此類）　日、月、蹶球、達摩、假面、茶壺、茶碗、釜、地球儀、瓢帽、眼鏡等之器用；桃、李、橘、梨、橙、柿、栗、枇杷、西瓜、南瓜、茄子，葫蘆、水仙根、玉蔥等之果實野菜類；鳩、家鴨、鶯、燕、百舌、鶴、雀、鷺等之鳥類。各種之花類；有姿勢之兔、鼠、金魚、龜、蠶等隸焉。

　　丁　方柱　道標、橋欄、郵筒、書箱、紀念碑、五重塔、階段、家屋等隸焉。

　　戊　方錐　亭、街燈、金字塔、炭鬥，或家屋、建築物等隸焉。

　　巳　圓柱　竹筒、印泥盒、飯桶、燈籠、鼓、手卷、千里鏡、筆筒等之器用類；烏瓜、絲瓜、胡瓜、白瓜、蘿蔔、藕、莢豆等之野菜類；魷、鰻、鯰等之魚類隸焉。

　　庚　圓椎　獨樂、喇叭、笠、傘、蠟燭、桶、洋燈、杯、壺、臼、杵、錐、錨、電燈罩等隸焉。

　　又有結合七種之形態，成多角體之輪廓。凡花草蟲魚鳥獸人物山水等，屬此類者甚多。

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