李叔同簡介_學達書庫

李叔同簡介

　　李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日）譜名文濤，幼名成蹊，學名廣侯，字息霜，別號漱筒；出家後法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生於天津，祖籍山西洪洞，因其生母本為浙江平湖農家女，故後來李叔同奉母南遷上海，每每自言浙江平湖人。精通繪畫、音樂、戲劇、書法、篆刻和詩詞，為現代中國著名藝術家、藝術教育家，中興佛教南山律宗，被尊為律宗十一祖，為著名的佛教高僧。

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　　1880年10月23日（農曆九月二十日）辰時，李叔同生於天津。行三，側室王氏所生，幼名成蹊，學名文濤，字叔同。

　　祖李銳，經營鹽業與銀錢業。父李世珍，字筱樓，同治四年進士，曾官吏部主事，後辭官承父業，為天津大鹽商，兼營銀號，樂善好施，有李善人之稱。

　　李叔同幼年時就受到了佛教的薰染。據說，他降生之日，有喜鵲口銜松枝送至產房內，大家都認為這是佛賜祥瑞。後來，李叔同將這根松枝攜帶在身邊，終生不離。他的父母都篤信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔誠的佛教徒，叔同跟她學會了念誦《大悲咒》《往生咒》。他的長嫂信佛，曾教他背誦佛經。叔同小時候，常在家與三弟一起學僧人作法，「兩個人都用夾被或床罩當袈裟，在屋裡或炕上念佛玩」。

　　1884年5歲，在天津。8月5日，父病逝，終年72歲。臨終前囑家人請僧人誦《金剛經》。

　　1885年6歲，從仲兄文熙受啟蒙教育。讀詩書朗朗上口，人多異之。

　　1886年7歲，從文熙學《百孝圖》《返性篇》《格言聯璧》及文選等。

　　1887年8歲，正式拜常雲莊先生為師，攻讀《四書》《孝經》《毛詩》《左傳》《爾雅》《文選》等，同時學習書法、金石等技藝。

　　1892年13歲，讀《爾雅》《說文》等，始習訓詁之學。攻各朝書法，以魏書為主，書名初聞於鄉。

　　1894年15歲，讀《左傳》《漢史精華錄》等。有「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」句。而且，他開始有了自己的思想，內心「反叛」的種子也開始萌芽。他對兄長從小要求他刻苦用功學習的經國濟世的「正經」學問不那麼熱衷了，卻對唱戲這種「賤業」產生了濃厚興趣，經常去戲園子看戲，成了鐵杆票友，有時還客串某個角色。他對伶人楊翠喜很是欣賞，每天晚上都去「天仙園」為她捧場，散場後，提著燈籠陪她回家。他還指導楊翠喜的唱腔和身段，使楊翠喜的藝術修為大大提高。跟楊翠喜交往，或許是他的初戀，可惜，這個女子後來被賣入官家，幾經周折，又嫁作商人婦。李叔同一片癡情，化作閒愁萬種。

　　1895年16歲，考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學習制義（八股文）。和當時天津另外兩處書院（三取書院、問津書院）一樣，輔仁書院與官學已無多大區別，以考課為主，不再講學。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評定等級，發給獎賞銀錢，以督促學業。李叔同在進入書院前，已飽讀過經史詩文，學有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式，文章是要一個字一個字書寫在格子中的，老師發下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長，就在一格中改書兩字交卷，博得了「李雙行」的美稱。他的文章常常名列前茅，獲得獎銀。

　　1896年17歲，夏，出素冊廿四幀，請唐敬嚴師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學詩詞，兼習辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜岩學篆書及治印，並與津門同輩名士交遊。

　　1897年18歲，奉母命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產中撥出30萬元供叔同家用，這在當時是一筆巨額財富。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學習音樂和作曲。那時候，康有為、梁啟超等人主持維新變法，一向關心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同，對這場變革感到很興奮，積極鼓吹新說，並刻了一方「南海康梁是吾師」的印章，以示對變法的支持。不料，「戊戌政變」後，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場維新運動以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。由於他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費用，手頭相當闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入「城南文社」，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一。

　　1899年20歲，遷居好友許幻園家的「城南草堂」，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結金蘭之誼，號「天涯五友」。

　　1900年21歲，農曆九月十九日（11月10日），子李准生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫家任伯年等設立「上海書畫公會」。每星期出書畫報一紙，由中外日報社隨報發行。

　　1901年22歲，正月為許幼園《城南草堂筆記》題跋。春，曾回天津，擬赴河南探視其兄，後因故未果，遂返滬。秋，入南洋公學（西安交通大學、上海交通大學前身）就讀經濟特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學于蔡元培。由於校內新舊思想相爭激烈，校方禁止學生閱讀部分雜誌、報紙，激起學生的憤怒，與校方發生了衝突，蔡元培先生站在學生一邊據理力爭，但無效果，於是帶領學生和積極教師毅然離開南洋公學，李叔同也在離開的學生之中。

　　1902年23歲，在各省補行庚子、辛醜恩正併科鄉試，叔同先後以河南納監應鄉試，以嘉興府平湖縣監生資格報名應試，均未中。仍回南洋公學。

　　1903年24歲，南洋公學發生罷課風潮，蔡元培先生同情學生運動，自動辭職，全體學生相繼退學。李叔同也退學了，不久後，與許幻園、黃炎培等人在上海成立「滬學會」，開辦補習班，舉行演說會，提倡婚姻自主等新思想。他創作了新戲《文野婚姻》的劇本，寫了大量詩歌，還譜寫了《祖國歌》等廣為流傳的歌曲，他的藝術才華如同天上的新月，放射出奪目的光芒。以「李廣平」之名翻譯《法學門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。

　　1904年25歲，三月，曾為「鑠鏤十一郎」（張士釗）傳記著作《李蘋香》撰序，署名「惜霜」。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海初次亮相，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等。12月9日（農曆十一月初三），子李端生。

　　1905年26歲，3月10日，生母王氏病逝。攜眷護柩回津。出版《國學唱歌集》。隨後，他把妻子和兩個孩子留在天津，自己東渡日本留學。入東京美術學校和音樂學校（東京藝術大學前身），專攻西洋繪畫和音樂。行前有《金縷曲·留別祖國並呈同學諸子》。在東京為《醒獅》雜誌撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。

　　1906年27歲，正月，在東京編輯《音樂小雜誌》。7月1日，首以「李哀」之名在東京首次參與日本名士組織「隨鷗吟社」之雅集。9月29日，以「李岸」之名註冊，考入東京美術學校油畫科。與同學曾延年（孝穀）等組織「春柳社」，此乃華人第一個話劇團體，演出話劇《茶花女》、《黑奴籲天錄》、《新蝶夢》等，李叔同是中國話劇運動創始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名「息霜」。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。

　　1907年28歲，2月「春柳社」首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實踐第一步。7月再演《黑奴籲天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間，因與美術模特（姓名不詳）產生感情，後隨同回國。

　　1908年29歲，退出春柳社，專心致力於繪畫和音樂。

　　1910年31歲，（一說1911），攜日本妻子春山淑子（一說福基）回國，任天津北洋高等工業專門學校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學音樂教員,

　　1912年33歲，春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學任教，授文學和音樂課。是年加入「南社」，被聘為《太平洋報》主筆，並編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創辦文美會，主編《文美雜誌》。秋，《太平洋報》停刊。應經亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級師範學校任音樂、圖畫課教師。

　　1913年34歲，浙江兩級師範學校改名為浙江省立第一師範學校。5月，校友會發行《白陽》雜誌，設計創刊號封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。

　　1914年35歲，加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。課後集合友生組織「樂石社」，從事金石研究與創作。

　　1915年36歲，應校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師範學校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織「寧社」，借佛寺陳列古書、字畫、金石。夏，赴日本避暑。9月回國。秋，先後作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。

　　1916年37歲，因日本雜誌介紹「斷食」以修養身心之方法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日誌》詳記。入山前，作詞曰：「一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業。」返校後，開始素食。受馬一浮之薰陶，於佛教「漸有所悟」。

　　1918年39歲，春節期間在虎跑寺度過，拜了悟和尚為師，為其在家弟子，取名演音，號弘一。農曆七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，將所藏印章贈西泠印社，該社創始人之一葉為銘為鑿龕庋藏，並有「印藏」題記：「同社李君叔同，將祝發入山，出其印章移儲社中。同人用昔人『詩龕』、『書藏』遺意，鑿壁庋藏，庶與湖山並永雲爾。戊午夏葉舟識。」九月，入靈隱寺受比丘戒。十月，赴嘉興精嚴寺小住。年底應馬一浮之召至杭州海潮寺打七。

　　1919年40歲，春，小住杭州艮山門外井亭庵，後移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，專事佛學研究。

　　1920年41歲，春，居玉泉寺，為《印光法師文鈔》題詞並序。稱「老人之文，如日曆天，普燭群品」。6月，赴浙江新登貝山閉關，研究律學。秋，離貝山赴衢州，客居蓮花寺。

　　1921年42歲，正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰《謝客啟》，掩關治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。

　　1922年43歲，正月初三，髮妻俞氏病故于天津本宅，仲兄文熙來信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。

　　1923年44歲，2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西泠印社《彌陀經》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。

　　1924年45歲，4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當代善知識中最膺服之印光大師，拜其為師，並贊曰：「大德如印光法師者，三百年來，一人而已。」6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應夏丏尊之請，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。

　　1925年46歲，春，雲遊寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應夏丏尊之請，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。

　　1926年47歲，春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴疏鈔》之厘會、修補與校點。夏丏尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會。路經上海時曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經上海，在豐子愷家小住，後返杭州。

　　1927年48歲，春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱後山本來寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護生畫集》計劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說：「李先生有深大的心靈，又兼備文才與樂才。據我們所知，中國作曲作歌的只有李先生一人。」

　　1928年49歲，春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓淨具體商編《護生畫集》。冬，劉質平、夏丏尊、豐子愷、經亨頤等共同集資在白馬湖築「晚晴山房」，供大師居住。

　　1929年50歲，正月，自南安小雪峰至廈門南普陀寺，居閩南佛學院，參與整頓學院教育。春，返溫州，途經福州，在鼓山湧泉寺藏經閣發現《華嚴經疏論纂要》刻本，歎為稀有，發願刊印。9月，在「晚晴山房」小住，10月重至廈門、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，並合作《三寶歌》。是年2月，《護生畫集》第一份由上海開明書店出版。50幅護生畫皆由大師配詩並題寫。大師在跋中曰：「我依畫意，為白話詩；意在導俗，不尚文詞。普願眾生，承斯功德；同發菩提，往生樂國。」並云：「蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。」夏丏尊將所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》（上海開明書店）。仲兄李文熙卒，年62歲。

　　1930年52歲，2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮法界寺。發願棄舍有部律，專學南山，從此由新律家變為舊律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作「清涼歌」。歲末在鎮海伏龍寺度歲。

　　1932年53歲，是年在鎮海龍山伏龍寺為劉質平作書法。年底，至廈門，住山邊岩（即萬壽岩），在妙釋寺講《人生之最後》。

　　1933年54歲，2月初曾赴廈門，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經驗談》，在萬壽岩開講《隨機羯磨》，重編蕅益大師警訓為《寒茄集》。在開元寺圈點《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學》。

　　1934年55歲，2月，至廈門南普陀寺講律。協助常惺院長整頓閩南佛學院。見學僧紀律鬆弛，認定機緣未熟，倡辦佛教養正院。是年，跋《一夢漫言》，作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬，移居萬壽岩，講《阿彌陀經》。又編《彌陀經義疏擷錄》。

　　1935年56歲，正月在萬壽岩撰《淨宗問辨》。3月，至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵淨峰寺，後應泉州承天寺之請，於戒期中講《律學要略》。

　　1936年57歲，春，臥病草庵，數月方愈。5月，居鼓浪嶼日光岩。年末，移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開明書店出版。

　　1937年58歲，年初在南普陀寺講《隨機羯磨》。2月，在佛教養正院講《南閩十年之夢影》。3月，為廈門市第一屆運動大會作會歌。5月，應邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。

　　1938年59歲，1月31日在草庵講《華嚴經普賢行願品》。2月19日入泉州。3月2日講經於承天寺。後赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經。5月4日，即廈門陷落前數日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，後移居溫陵養老院。

　　1939年60歲，4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上海《佛學半月刊》均出版《弘一法師六秩紀念專刊》。秋末，為《續護生畫集》題字並作跋。

　　1940年61歲，春，閉關永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應請赴南安靈應寺弘法。

　　1941年62歲，4月，離靈應寺赴晉江福林寺結夏安居，並講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，後移居開元寺。歲末返福林寺度歲。

　　1942年63歲，2月，赴靈瑞山講經。提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月，回泉州開元寺，後居溫陵養老院。7月，在朱子「過化亭」教演出家剃度儀式。8月，在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫「悲欣交集」4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。

　　【第一位妻子俞氏】

　　1897年，李叔同奉母之命，與天津衛芥園俞家茶莊的茶商之女俞蓉兒成婚。俞氏長叔同二歲，端莊淑靜。俞蓉兒故于1922年，享年45歲。時李叔同已出家近4年。

　　1899年，叔同長子葫蘆產後即夭折。

　　1900年農曆九月十九日（11月10日），次子李准出生。

　　1904年 12月9日（農曆十一月初三）三子李端出生。

　　【第二位妻子】

　　1905年，叔同生母王氏病逝。同年秋，叔同東渡日本留學，在東京美術學院學習美術繪畫。

　　【名號】

　　晚晴：取李義山詩「天意憐幽草，人間重晚晴」。

　　【成就】

　　在中國近百年文化發展史中，弘一大師是學術界公認的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入中國，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名於世。

　　「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身。其書法「朴拙圓滿，渾若天成」。他是向中國傳播西方音樂的先驅者，所填詞命名的《送別》，來自十九世紀西方傳統曲目，歷經一百多年傳唱經久不衰，使這首幾近隕落約翰. P. 奧德威的歌曲成為經典名曲。

　　他1913年作曲作詞的《春遊》是突破中國音樂單聲部的第一部多聲部音樂作品，成為標誌著中國音樂傳統與現代分水嶺的經典曲目。

　　同時，他也是中國第一個開創人體寫生、引進西方美術、音樂現代教育方法的藝術教育家，先後培養出了著名畫家豐子愷、潘天壽、音樂家劉質平、吳夢非等。

　　他後期生涯對佛教做出巨大貢獻，尤其是使佛教律宗從絕學臻於顯學，撰寫著作《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽》，並躬行實踐，成為恪守佛門「三千威儀，八萬細行」的典範，被佛門弟子奉為中興南山律宗第11代世祖。

　　【主要作品】

　　佛學著作

　　《四分律比丘戒相表記》
　　《南山律在家備覽》
　　《蕅益大師年譜》
　　《藥師如來法門》
　　《地藏菩薩聖德大觀》
　　《弘一大師晚晴集》

　　畫冊

　　《樂石集》
　　《李叔同印存》
　　《護生畫集》（與豐子愷等合作，弘一題詩）

　　論文

　　《圖畫修得法》
　　《水彩畫法說略》

　　作曲填詞

　　歌曲《春遊》（1913年）

　　填詞

　　歌曲《送別》
　　歌曲《憶兒時》
　　歌曲《祖國歌》創作於1902年，學堂樂歌代表作，旋律採用「老六板」。

　　作曲

　　歌曲《三寶歌》（太虛大師詞）
　　南京大學校歌《大哉一誠天下動》（江謙詞）
　　溫州中學校歌（朱自清詞）

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