梁啟超·好修_學達書庫

好修

　　《楚辭》曰：「何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。豈其有他故兮，莫好修之害也。」吾比年來所見人士，夙相期許者，往往不及數稔，便爾墮落。其墮落之形態，亦有兩途。宦達于時，沉溺於聲色貨利，以此為天下之至樂，而棄所學所志若敝屣者，一也。潦倒不得志，則嗒然自喪，奄奄無複生人氣，若已僵之蠶，旦夕待死者，二也。推原其故，豈由性惡，亦曰所以自養者無其具耳。凡人於肉體之外，必更求精神上之愉快，乃可以為養。此即屈子好修之說也。好修之道有二：一曰修德，二曰修學。修德者，從宗教道德上，確有所體驗，而自得之於己，則浩然之氣終身不衰，自能不淫于富貴，不移於貧賤。此最上也，但非大豪傑之士，未易臻此造詣，則亦當修學以求自養。無論為舊學為新學，苟吾能入其中而稍有所以自得，則自然相引於彌長，而吾身心別有一系著之處，立於擾擾塵勞之表，則外境界不能以相奪。即稍奪矣，亦不至如空壁逐利者，盡為敵據其本營而進退無據也。其道何由？亦曰好修而已矣。今日中國人心風俗之敗壞，實為數千年來所無，此惡濁社會，正如一大洪爐，金銀銅鐵礫石，入者無不融化；又如急湍旋渦，入者無不陷溺。吾于芳草之變蕭艾者，惟有憐之耳，豈忍責之？且即吾身之能免融化能免陷溺否，尚不敢自保，又安能責人？惟吾輩正以處此社會之故，其危險之象，不可思議，愈不得不刻刻猛省，而求所以自衛。自衛之道，舍好修無他術矣。夫吾輩一二人之融化陷溺，似不足深惜，而不知國家之命，實托於吾輩少數人之手，弱一個則國家之元氣斫喪一分，而此所斫喪者，皆其不可複者也。嗟嗟吾黨，如之何勿懼？屈子又曰：「固時俗之從流兮，又孰能無變化。」又曰：「人生各有所樂兮，吾獨好修以為常。」

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