意大利建國三傑傳結論

結論

　　新史氏曰：吾儕讀史何為乎？察往以知來，鑒彼以誨我而已。吾讀泰西列國近世史，觀其事業及其人物，無不使吾氣王而神往，而於意大利建國史，尤若養養然有所搔抓于餘心，趯趯然有所刺激于餘腦。使余笑，使餘啼，使餘醉，使餘舞。餘求其故而不得，餘為《三傑傳》，乃始若化吾身以入於三傑所立之舞臺，而為加富爾幕中一抄胥手，而為加里波的帳下一騶從卒，而為瑪志尼党中一運動員，彼憤焉吾憤，彼喜焉吾喜，彼憂焉吾憂，彼病焉吾病。吾於是一擲筆，西向望祖國，乃沉沉焉睊睊焉曰：嘻，彼數十年前之意大利，何以與我祖國相類之甚。其為世界上最古、最名譽之國也相類，其中衰也相類，其散漫而無所統一也相類，其主權屬外族也相類，其專制之慘酷也相類，其主權者之外複有他強國之勢力範圍也相類，勢力範圍不止一國，國民舉動，動遭干涉也相類。嗚呼！同病相憐，豈不然哉！而彼其不如我者更有數事，曰土地之小，不如我；曰人民之寡，不如我；曰無中央政府，不如我；曰有政教之爭，不如我。吾昔論中國時局，持之與十七世紀末之英國比，持之與十八世紀末之美國、法國比，持之與十九世紀末之日本比，皆覺吾之困難，有甚於彼等數倍者。輒以為彼中豪傑之所以成就大業，殆天時人事之相適，而非我輩之所能企也。及讀意大利建國史，而觀其千回百折，停辛佇苦、吞酸茹險之狀，自設身以當此境，度未有不索然氣沮，力竭聲嘶，一蹶再蹶而若喪我者。而今日之意大利，何以能巍然立於世界上，儼然側於歐洲六大強國之列，而一舉一動，系天下之輕重也？嗚呼！吾按意大利建國成績，而乃始知天下果無易事，而乃始知天下果無難事。吾欲速之謬見一破，吾厭世之妄念一破。

　　意大利建國，自發軔以至告成，中間凡五十餘年。大波折者六次，小波折者十餘次，其間危機往往在一發。使其氣一餒焉而即敗，使其機一誤焉而即敗，乃其敗也，一而再而三以至於十數而餒焉者無一焉。此或失機而常能有不失焉者與之相救，合天下古今之壯劇活劇、慘劇、悲劇、險劇、巧劇，以迭演於一堂。嘻，何其驚心動魄不可思議至於此甚也，豈有他哉！人人心目中有「祖國」二字，群走集旋舞於其下，舉天下之樂，不以易祖國之苦；舉天下之苦，不以易祖國之樂。人人心目中有祖國，而祖國遂不得不突出、不湧現。佛說：「三界唯心所造。」孔子曰：「我欲仁，斯仁至矣。」西哲曰：「人皆立於所欲立之地。」豈不然哉？豈不然哉！

　　吾今欲祝中國之為新中國，吾不得不虔禱彼造物者，乞誕若三傑其人於我中國。雖然，吾又疑三傑其人者，非彼蒼之生是使獨而有以靳于我國民也，皆以三傑為不可幾及，而三傑遂不可幾及。又其上焉者，或以三傑之性行之事業之志節，望諸他人，責諸他人，而三傑遂不可幾及。故吾以為欲造新中國，必有人人自欲為三傑之一之心始，人人欲為三傑之一，未必即能為三傑之一，而千百人欲之，則一二之真似者必出焉矣。即不能而合十人而得似其一焉，合百人而得似其一焉，則我有三十傑、三百傑，而必可任彼三傑所任之事業。而何國之不能救也。雖然，我輩非徒曰慕之，曰學之而已。摹其貌而失其真，不有其所長，而藉口於其所短以自固，則褊急任氣者，何不可自言學瑪志尼；輕舉妄動無忍耐性者，何不可自言學加里波的；持祿保位陰鷙取巧者，何不可自言學加富爾。以此學三傑，三傑不任受也。

　　善哉善哉！善男子！彼三傑者，有如焚如裂之血誠故，是故當學。彼等心目中無利害，無毀譽，無苦樂，無成敗，而惟認定其目的之所在，以身殉之。人人不愛此國也，而我愛之如故；人人愛此國也，而我愛之如故。《記》不雲乎，「所謂誠其意者，毋自欺也。」而今日中國之少年子弟，或滿腔利欲，滿腹機械，而猶敢靦然以「愛國」二字為口頭禪，此又與于亡國之罪魁者也。故不欲學三傑則已耳，苟欲學之，則第一宜下慎獨工夫，日必自省吾愛國血誠之程度，與彼相去奚若，吾之言愛國也，得毋為名乎？得毋為利乎？得毋為事勢之迫不得已乎？苟其若是，則是與三傑之人格成反比例，而北轍而南其轅也。夫三傑之血誠，生而具焉不知其然而然者也，我即不能若是，而日日而省焉，昔昔而養焉，固未有不能幾者矣。況夫知與行合一者也，吾既知國之可愛，而所以實行其愛者不力焉，苟非知之未灼，則必其自欺者也。故吾以毋自欺為學三傑之第一義。

　　善哉善哉！善男子！彼三傑者，專一故，是故當學。彼等之愛國也，舉天下之人、之事、之物，無足以易其愛撓其愛者，其例多不可具引，吾於其所以待其王者征之。瑪志尼非有憎于其王也，以是多不足以達愛國之目的，故始終敵之；加富爾非有私于其王也，以是為可以達愛國之目的，故始終奉之；加里波的亦非有憎有私于其王也，當其見為可以達目的也，則奉之；當其見為不可以達此目的也，則敵之。彼等之視其王，皆若無物也，非輕王、薄王，以為以王與國比較，其相去不可以道裡計，不能以此分其愛也。有攫金于齊市者，吏鞫之，則曰：只見金不見人。彼三傑之只見國不見王，亦若是而已。王與國之關係，如此其密切，而猶不足以分其愛，他更何論矣。《詩》曰：「其儀一兮，其儀一兮，心如結兮。」故精一為學三傑之第二義。

　　善哉善哉！善男子！彼三傑者，有廉靜淡泊高尚之性質故，是故當學。彼等無富貴心，無功名心。加里波的之脫屣爵祿，兔起鶻落於卡菩列拉之一孤島，其高風亮節，為史家所津津樂道，固無論矣。即如加富爾者，終身立朝，與王室相左右，及肥拉甫郎卡之約成，則若忘其在臣位也，唾駡雜遝於兩君之側，不得請則悍然掛冠而去。彼立於此位，非自為也，為意大利也，苟不能行其志，則一朝不願居也。瑪志尼當1848年歸國，先王阿爾拔虛首相之位以待之，且許授彼全權，使制定憲法，而瑪志尼自以為非行共和主義，則新意大利終不可立，毅然辭之，不以相位易所信也。凡此諸端，皆尋常人所萬萬不能，而三傑若行所無事焉。蓋其性質之高潔，其道力之堅定，實一切事業之總根原也。吾儕雖不能安而行焉，亦當勉強而行焉，毋曰我有所貢獻於社會，則雖厚受社會之酬償而不為泰也，酬償非必不可受，而崇貴逸樂，最足移人，與之相習。浸假有喪其志者，而義務之觀念，將日薄矣，浸假而有保持之之心焉，則任事冒險勇敢之精神，且日消蝕矣。久而久之，將失其本來面目以自伍於流俗，彼其初志未必非也，牽於外而人格與之俱降也。吾見夫今日志士，往往自恣于聲色狗馬，而以為不拘小節者有焉矣；干謁于公卿王侯，而以為藉途辦事者有焉矣。吾豈敢遽謂此中之必無人才，顧其不墮落者幸而已。故寡欲為學三傑之第三義。

　　善哉善哉！善男子！彼三傑者，沉毅堅忍，百折不回故，是故當學。綜觀歷史上建設之事業，其挫折之多，未有若意大利此時者也，瑪志尼終身未嘗成一事，然其革命暴動之舉，自二十歲以至六十歲，凡四十年間，無一日不口講指畫伺隙而實行也。加里波的，敗于始、成於中而敗於終，其目的之極點，一日未得達，則一日不肯休，前後被逮十數次，無所於悔，無所於懼，而一惟貫徹其所志之為務。加富爾足智而持重，事必求可，功必求成，然其失敗之役，亦屢見不一見，愈摧而愈堅，愈拂而愈勇，至死之日，猶耿耿以未立之志為念。忍辱負重為成功不二法門，於三傑見之矣。天下事順與逆相倚，難與易相乘，一事之始末，其順焉易焉者只有此數，其逆焉難焉者亦只有此數。卑屈怯懦之徒，一遇逆難而遂退轉焉，則事無論小大，而無一可成。而豈知過此逆而難之一關頭，則必有順而易者之在其後，苟一退轉，則並其前途之順者易者而失之也。故堅忍精進為學三傑之第四義。

　　善哉善哉！善男子！彼三傑者，閱歷甚深，學養有素故，是故當學。瑪志尼之事業，由於其哲學之深邃，理想之高尚，其主義言論，所以能動天下，皆賴是也。加富爾之事業，自彼漫遊英國時所察驗，臥隱黎裡時所經歷，後此內治外交，皆舉而措之也。加里波的之事業，由彼在南美時經百戰，曆萬難，有以習于行軍之術，煉其膽而神其用也。凡欲救國者，不可無其具。農夫出疆，猶不能舍耒耜；市儈營業，猶不能無資本。學問閱歷者，實吾輩之耒耜之資本也。日言愛國，而不汲汲於此措意，惟摭拾一二空論高談雄辯以為快者，非欺人即自欺也。故預備工夫為學三傑之第五義。

　　要而論之，彼三傑之人格，自頂至踵，無一指一發而無可以崇拜之價值，此五端者，不過對吾儕之缺點，而舉之以相勸勉、相警厲雲爾。嗚呼！我輩勿妄菲薄我祖國，勿妄菲薄我眇躬，苟吾國有如三傑其人者，則雖時局艱難，十倍於今日，吾不必為祖國憂。彼意大利之衰象、困象、險象，夫豈在吾下也！苟吾躬而願學三傑其人者，則雖才力、聰明遠下於彼等，吾不必為眇躬怯。舜何人？予何人？有為者，亦若是也。抑意大利有名之三傑，而無名之傑尚不啻百千萬，使非有彼無名之傑，則三傑者又豈能以獨力造此世界也！吾學三傑不至，猶不失為無名之傑。無名之傑遍國中，而中國遂為中國人之中國焉矣。

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