意大利建國三傑傳第二十三節加富爾之長逝及其未竟之志

第二十三節加富爾之長逝及其未竟之志

　　第一國會開會數月後，而加相國遂長逝。相國畢生之志事亦既十就八九矣。雖然，國之進步靡有窮，人之希望靡有窮，故愛國志士之責任之懷抱之缺憾亦靡有窮，於是加富爾遂自覺遺下無量數未了之緣，齎志以歿。其最大者則有二端：一曰尼布士善後問題也。尼布士雖合併，然其民未能同化。尼布士人久伏於專制政府之下，不知有法律，近以民氣大動之後，流於囂張，動輒以反對政府為事，於是廷議有欲以嚴峻之手段治之者。加富爾大憂焉，常語人曰：「若妄下戒嚴令，以威力治國，以軍政臨民，雖有智者，必不能善其後也。」加富爾深懼彼捐館舍之後，執政者以此墜其業也。其在病床，如夢魘然輒喃喃自語曰：「勿下戒嚴令，勿下戒嚴令。」如是日數十次，蓋憂之深矣。二曰教皇權限問題也。羅馬教皇，以千年來掌握意大利之大權，其權不徒在宗教教育而已，而兼及於政治。使教皇而認此半島（即意大利）為彼所轄之土地，則意大利王決不得為國民的政府之元首。其事理至易明也，然以教皇之尊嚴，固非能以待尼布士王之法待之也，而欲彼之甘自退讓，將千年固有之權力，拱手以畀意王，又事之至難望者也。於是乎意廷不得不窮。當1860年，羅馬康達之地之合於意也。教皇固已大怒，宣言屏逐其民於教外，夫使英瑪努埃、加富爾即見絕于教皇，亦不足以為二子損，無如彼君臣者，皆熱心於教會之人也。故常兢兢焉，不欲有所犯。雖然，無一國之大計，又安得含忍以終古也。加富爾深知乎改革之業，非通於全域而不能為功也。彼常言曰：「凡擇一國之京師，不可不因人民之感情。羅馬者，實適於為大國之首都。征諸歷史上、智識上、德義上而皆然者也。為今之計，宜使教皇知教會之威力，不必依於政權而能獨立。教皇脫離政權，然後教會益以光榮，吾有一主義欲宣佈於意大利，即『建設自由教會于自由國』是也。」云云。加富爾懷此主義，屢與羅馬宮廷懇篤協議，而事與願違，意大利每進一步，則教皇之執拗愈深一層。此等夢想，來往于此大政治家之腦者，殆數十年，而卒懷此夢想以入於地。籲，可悲矣！

　　加富爾三十餘年之生涯，曆人類所不能曆之勤勞，荷人類所不能荷之憂慮。其晚年所經歷，至可喜之勝利，與至可悲之失敗，循環相續，而彼鐵石比堅金玉失瑩之軀體，亦銷磨盡矣。王英瑪努埃於其彌留前十日，寸步未曾離側，易簀之時，無一言及他事，惟疾呼曰：「下戒嚴令於尼布士，臣期期以為不可，期期以為不可。惟清彼等，清彼等，清彼等！」（Lilavi,lilavi,lalavi）

　　最後之一刹那，猶顧其旁侍之愛弟而言曰：「吾弟乎，吾弟乎，自由國中之自由教會！」（Brate,brate,Iibera chiesa in Iibera stato）

　　1861年6月6日，意大利獨立大政治家宰相伯爵加富爾薨，上自王，下至士大夫、農民、商賈、兒童、走卒，莫不悲慟，如喪考妣，朝為罷朝，野為罷市，全意大利國民沉于煩惱海者數月。嗚呼！意大利人之桎梏，加富爾解之；意大利人之荊棘，加富爾鋤之；意大利人之常識，加富爾教之；意大利人之自由，加富爾畀之。意大利非加富爾之妻，而加富爾之兒也。加富爾之棄意大利也，年僅五十一，使更假以十年，其未竟之業可以竟，其未償之願可以償，吾敢信意大利之國勢，不止於今日也。加富爾之造意大利，與俾斯麥之造德意志同，而俾斯麥之死後於加富爾殆三十年，此德之所以能如彼，而意之所以僅如此也。此吾所以不得不重為意大利人悲也。雖然，加富爾亦可以瞑矣。林肯以放奴為一生大事業，南北美之難甫定而林肯逝；加富爾以統一意大利為一生大事業，第一國會甫開而加富爾逝。嗚呼！加富爾其亦可以瞑矣。

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