新大陸遊記·三十二

三十二

　　西賢雪地宗教界之拿破崙廢醫藥市制杜威之歡迎生理與心理之關係野心向于中國杜威與摩爾根耶教之大乘法

　　初七日，往西賢雪地。

　　西賢雪地者，新立之一市也。餘前在東籍中，見一段言社會主義之初祖聖西門，以欲實行此主義，故特為一隊新殖民於美國。初至切市省，失敗。繼複至伊裡女士省，成焉。然不能有所發達，但保守而已。至今猶有六十餘家奉聖西門之教不變，在美國中畫然為一新天地云云。餘未至美，即欲訪之。及至芝加高，聞人稱西賢雪地者頗與相類，因徑訪焉。

　　至則非是，乃一「宗教界之拿破崙」新創之市也。其人名杜威，本澳洲人，十三年前移住於美國。其宗教與前此諸宗派大有所異，自謂獨契帝子之微言，排斥異己，不遺餘力。而其魔術，尚有一端足以聳聽者，彼竊比耶穌，以祈禱療病，不用醫藥，亦往往有奇效。故教士與醫生皆銜之極至。聞其至美十三年，凡被訟者千餘次，下獄十四次雲。初至時無一徒黨，今有七十余萬人，且遍地球各國無處無之（上海亦有）。其教會公款至千數百萬金以上雲，洵一奇才也。

　　西賢雪地者，僅一年半以前所成立。杜氏欲聚其教徒，成一地上之天國，因自相地得此，以一百萬元購之，遂辟新市。僅一年半，而市民已有二萬餘。現來者尚接踵，但土木不能速就耳。蓋彼教不許吸煙飲酒，入其市犯此者課罰二十五元，故工人就之者稀雲。市內惟有一商店，百物俱備；惟有一旅館，以供寄居者。其餘百端事業，皆獨一無二。其斷絕競爭、實行干涉，頗有類社會主義者。余初至時，甚疑其為該黨人之實行，細詢乃覺不類。蓋其市中惟土地及兩大工廠、一銀行屬公有財產，其餘各種事業仍歸各私人，惟無同業之競爭而已。實亦非強禁之，彼輩自好爾爾也。其租稅惟「有所得稅」之一項，無論執何業者，以其所得什之一歸教會，故教會之富，歲增不可紀極。

　　其市一種親愛、清明、肅穆之氣，實有令人起敬者。據市中人言，立市以來，年餘未嘗有一次之訟獄。以二萬余人麇居一市者，年餘而訟獄不一見，亦真可謂異數矣。

　　餘至匆匆數點鐘，即返芝加高，蓋相距幾一時許也。是日杜威不在市，未見之。及暮彼歸，聞餘至，乃大驚，飛電來芝加高，務請再一臨，使彼盡地主誼。餘既奇其人，亦欲一見，初七日再往焉。

　　至則杜威以軍樂迎於驛站，導至其家。款待殷勤，不可名狀。其人美髯鶴立，目光閃人，一望而知為一大人物也。是夕彼請餘至其教堂演說，聽眾六千餘。彼言現在教堂之宏敞（專指容眾之多），在全世界中，此為第二雲。余演說後，杜威自演三時許。其音之雄壯，餘生平所未聞也。辯才亦橫絕一世，其所以起平地而成此大業，蓋有由也。彼演說畢，語餘曰：「吾將以上帝之能力示足下。」余靜聽之，彼呼於眾曰：「諸君中誰是曾經有病為上帝療治得愈者，請起立。」眾起立者過半。餘思之，彼若與其人作弊以誑餘，豈能盡數千人甘心為其作偽之奴隸，此必真事也。度生理學與心理學有一種特別之關係，現今未能盡發明者，而迷信之極，其效往往能至此，此亦非可駭之事。前上海某教會所譯《治心免病法》一書，固略言之耳。但彼益實行之而見效耳。彼則以為非己之能，皆上帝之力，故其徒鹹信之，謂為「先知」（《舊約全書》謂耶穌以前諸賢皆先知）複生雲。顧吾所最不解者，彼教會中下等社會人固多，其上等社會亦不少。餘在彼所見，某甲則芝加高大學教授，某乙則法學博士，某丙則醫學博士，某丁則芝加高國民銀行總理。凡此輩者，皆非易被魔惑之人，而何以竟信之若是？其人之材略，必有大過人矣。現彼日日辟新市，聞今年又將在太平洋岸開一第二之西賢雪地雲。其教徒殆每月以幾何級數增加。竊意此人如不死，十年以後，其勢力必占美國一大部分。請懸吾言以俟之。

　　此人野心勃勃，大有併吞宇內之概。現四處行其教，明年元旦即複起行往英國，欲開第三之西賢雪地於歐洲雲。其竭誠盡敬以歡迎我也，凡欲藉我為擴張勢力於中國之地也。彼運動我入其教，且明言之，謂十年以內，必有一西賢雪地見於中國雲。吾信其力能致是，使其致是，則洵大可畏。此君之魔力，不可思議。吾謂現今全美國，惟摩爾根與彼兩英雄耳。

　　彼之教理亦有大可佩者。疇昔景教者流，皆言末日審判時，善者、信者永生極樂，惡者、不信者永死沉淪。杜氏謂不然。上帝無使人永死沉淪之理，今之惡者、不信者，特機緣未熟，迷而不返耳。要其善根固在，至末日審判時，雖以極惡之人，一睹上帝之靈光，亦必大徹大悟，至彼時，終得與善信者同立於平等之地位。蓋上帝之條，本重悔改，悔改者，前惡盡消也云云。此其義與佛教大乘法全合，所謂一切眾生皆成佛，即其義也。此亦杜氏獨到處，宜其有以立足也。此人或為第二之馬丁·路得，亦未可知。顧吾終覺其權術過於道力耳。

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