清代學術概論十二

十二

　　戴門後學，名家甚眾，而最能光大其業者，莫如金壇段玉裁，高郵王念孫及念孫子引之，故世稱戴、段、二王焉。玉裁所著書，最著者曰《說文解字注》、《六書音韻表》；念孫所著書，最著者曰《讀書雜誌》、《廣雅疏證》；引之所著書，最著者曰《經義述聞》、《經傳釋詞》。

　　戴、段、二王之學，其所以特異于惠派者：惠派之治經也，如不通歐語之人讀歐書，視譯人為神聖，漢儒則其譯人也，故信憑之不敢有所出入；戴派不然，對於譯人不輕信焉，必求原文之正確然後即安。惠派所得，則斷章零句，援古正後而已。戴派每發明一義例，則通諸群書而皆得其讀。是故惠派可名之曰漢學，戴派則確為清學而非漢學。

　　以爻辰納甲說《易》，以五行災異說《書》，以五際六情說《詩》，其他諸經義，無不雜引讖緯，此漢儒通習也。戴派之清學，則芟汰此等，不稍涉其藩，惟於訓詁名物制度注全力焉。戴派之言訓詁名物，雖常博引漢人之說，然並不墨守之。例如《讀書雜誌》、《經義述聞》，全書皆糾正舊注舊疏之失誤。所謂舊注者，則毛、鄭、馬、賈、服、杜也；舊疏者，則陸、孔、賈也。宋以後之說，則其所不屑是正矣。是故如高郵父子者，實毛、鄭、賈、馬、服、杜之諍臣，非其將順之臣也。

　　夫豈惟不將順古人，雖其父師，亦不苟同。段之尊戴，可謂至矣。試讀其《說文注》，則「先生之言非也」，「先生之說非是」諸文，到處皆是。即王引之《經義述聞》，與其父念孫之說相出入者，且不少也。

　　彼等不惟於舊注舊疏之舛誤絲毫不假借而已，而且敢於改經文。此與宋明儒者之好改古書，跡相類而實大殊。彼純憑主觀的臆斷，而此則出於客觀的鉤稽參驗也。段玉裁曰：

　　校書定是非最難，是非有二：曰底本之是非，曰立說之是非。必先定底本之是非，而後可斷其立說之是非。……何謂底本？著書者之稿本是也。何謂立說？著書者所言之義理是也。……不先正底本，則多誣古人；不斷其立說之是非，則多誤今人。（《經韻樓集》與諸同志論校書之難）

　　此論最能說明考證學在學術界之位置及價值。蓋吾輩不治一學則已，既治一學，則第一步須先將此學之真相，瞭解明確，第二步乃批評其是非得失。譬如今日，欲批評歐人某家之學說，若僅憑拙劣偽謬之譯本，相與辯爭討論，實則所駁斥者乃並非原著，如此豈不可憐可笑！研究中國古書，雖不至差違如此其甚，然以語法古今之不同，與寫刻傳襲之訛錯，讀之而不能通其文句者，則甚多矣。對於未通文句之書，而批評其義理之是非，則批評必多枉用，此無可逃避也。清代之考證學家，即對於此第一步工夫而非常努力，且其所努力皆不虛，確能使我輩生其後者，得省卻無限精力，而用之以從事于第二步。清代學之成績，全在此點，而戴、段、二王之著述，則其代表也。阮元之序《經義述聞》也，曰：

　　凡古儒所誤解者，無不旁征曲喻，而得其本義之所在。使古聖賢見之，必解頤曰：「吾言固如是！數千年誤解之，今得明矣。」

　　此其言洵非溢美，吾儕今日讀王氏父子之書，只覺其條條皆犁然有當於吾心，前此之誤解，乃一旦渙然冰釋也。雖以方東樹之力排「漢學」，猶云：「高郵王氏《經義述聞》，實足令鄭、朱俯首。漢唐以來，未有其比。」（《漢學商兌》卷中之下）亦可見公論之不可磨滅矣。

　　然則諸公曷為能有此成績耶？一言以蔽之曰：用科學的研究法而已。試細讀王氏父子之著述，最能表現此等精神。吾嘗研察其治學方法：第一曰注意。凡常人容易滑眼看過之處，彼善能注意觀察，發現其應特別研究之點，所謂讀書得間也。如自有天地以來，蘋果落地不知凡幾，惟奈端能注意及之；家家日日皆有沸水，惟瓦特能注意及之。《經義述聞》所厘正之各經文，吾輩自童時即誦習如流，惟王氏能注意及之。凡學問上能有發明者，其第一步工夫必恃此也。第二曰虛己。注意觀察之後，既獲有疑竇，最易以一時主觀的感想，輕下判斷，如此則所得之「間」，行將失去。考證家決不然，先空明其心，絕不許有一毫先入之見存，惟取客觀的資料，為極忠實的研究。第三曰立說，研究非散漫無紀也，先立一假定之說以為標準焉。第四曰搜證，既立一說，絕不遽信為定論，乃廣集證據，務求按諸同類之事實而皆合，如動植物學家之日日搜集標本，如物理化學家之日日化驗也。第五曰斷案。第六曰推論。經數番歸納研究之後，則可以得正確之斷案矣。既得斷案，則可以推論於同類之事項而無閡也。王引之《經傳釋詞》自序云：

　　始取《尚書》二十八篇紬繹之，見其詞之發句助句者，昔人以實義釋之，往往詰屈為病，竊嘗私為之說而未敢定也。及聞大人（指其父念孫）論《毛詩》「終風且暴」……諸條，發明意旨，渙若冰釋。……乃遂引而伸之，盡其義類。自九經、三傳及周秦西漢之書，凡助語之文，遍為搜討，分字編次，為《經傳釋詞》十卷。

　　又云：

　　揆之本文而協，驗之他卷而通，雖舊說所無，可以心知其意。……凡其散見於經傳者，皆可比例而知，觸類長之。

　　此自言其治學次第及應用之法頗詳明，雖僅敘一書著述始末，然他書可以類推，他家之書亦可以類推矣。此清學所以異於前代，而永足為我輩程式者也。

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