階級競爭與互助|李大釗

階級競爭與互助

　　（一九一九年七月六日）

　　Ruskin[1]說過：「競爭的法則，常是死亡的法則。協合的法則，常是生存法則。」William Morris[2]也說：「有友誼是天堂，沒有友誼是地獄」。這都是互助的理想。

　　一切形式的社會主義的根萌，都純粹是倫理的。協合與友誼，就是人類社會生活的普遍法則。

　　我們要曉得人間社會的生活，永遠受這個普遍法則的支配，就可以發見出來社會主義者共同一致認定的基礎，何時何處，都有他潛在。不論他是夢想的，或是科學的，都隨著他的知識與能力，把他的概念建立在這個基礎上。

　　這基礎就是協合、友誼、互助、博愛的精神。就是把家族的精神推及于四海，推及於人類全體的生活的精神。

　　我們試一翻Kropotkin的《互助論》[3]（Mutual Aid），必可曉得「由人類以至禽獸都有他的生存權，依協合與友誼的精神構成社會本身的法則」的道理。我們在生物學上尋出來許多證據，自蟲、鳥、牲畜乃至人類，都是依互助而進化的，不是依戰爭而進化的。由此可以看出人類的進化，是由個人主義向協合與平等的方面走的一個長路程。

　　人類應該相愛互助，可能依互助而生存，而進化；不可依戰爭而生存，不能依戰爭而進化。這是我們確信不疑的道理。依人類最高的努力，從物心兩方面改造世界、改造人類，必能創造出來一個互助生存的世界。我信這是必然的事實。

　　與這「互助論」仿佛相反的，還有那「階級競爭」（ClassStruggle）說。

　　這個階級競爭說，是Karl Marx[4]倡的，和他那經濟的歷史觀很有關係。他說人類的生產方法隨著生產力的發展而變化，人類的社會關係又隨著人類生產方法的變化而變化，人類的精神的文化更隨著人類的社會關係的變化而變化。社會組織固然可以說是隨著生產力的變動而變動，但是社會組織的改造，必須假手於其社會內的多數人。而為改造運動的基礎勢力，又必發源於在現在的社會組織下立於不利地位的階級。那些居於有利地位的階級，除去少數有志的人，必都反對改造。一階級運動改造，一階級反對改造，遂以造成階級競爭的形勢。他在《共產（黨）宣言》裡說過：「所有從來的歷史，都是階級競爭的歷史。」又說：「從來社會的歷史都在階級對立中進行。」他的意思就是說，自太古土地共有制崩壞以來，凡過去的歷史，社會的經濟構造，都建設在階級對立之上。所謂階級，就是指經濟上利害相反的階級。具體講出來，地主、資本家是有生產手段的階級，工人、農夫是沒有生產手段的階級。在原始社會，經濟上的技術不很發達，一個人的勞動只能自給，並無餘裕，所以不發生階級。後來技術日精，經濟上發展日進，一人的勞動漸有餘裕。這個余裕，就是剩餘勞工。剩餘勞工，漸次增加，持有生產手段的起來乘機奪取，遂造成階級對立的社會。到了生產力非常發展的時候，與現存的社會組織不相應，最後的階級爭鬥，就成了改造社會、消泯階級的最後手段。

　　有許多人聽見這階級競爭說，很覺可怕，以為人類的生活，若是常此爭奪、強掠、殘殺，必沒有光明的希望，拿著階級競爭作改造社會的手段，結果怕造不出光明社會來。所以對於此說，很抱疑慮。

　　但是Marx明明的說：「所有從來的歷史，都是階級競爭的歷史。」又說：「資本家的生產關係，是社會的生產方法采敵對形態者的最後。」又說：「人類歷史的前史，以今日的社會組織終。」可見他並不是承認人類的全歷史，通過去、未來都是階級競爭的歷史。他的階級競爭說，不過是把他的經濟史觀應用於人類歷史的前史一段，不是通用於人類歷史的全體。他是確信人類真歷史的第一頁，當與互助的經濟組織同時肇啟。他是確信繼人類歷史的前史，應該辟一個真歷史的新紀元。

　　現在的世界，黑暗到了極點。我們為繼續人類的歷史，當然要起一個大變化。這個大變化，就是諾亞以後的大洪水，把從前階級競爭的世界洗得乾乾淨淨，洗出一個嶄新光明的互助的世界來。這最後的階級競爭，是階級社會自滅的途轍，必須經過的，必不能避免的。

　　在那人類歷史的前史時代，互助的精神並未滅絕，但因有與互助相反的社會組織，他在世間遂不斷的被毀。人類的真歷史開始以後，那自私自利的惡萌，也不敢說就全然滅盡。但是互助的社會組織既然實現，那互助精神的火光，可以燒他，使他不能發生。

　　這最後的階級競爭，是改造社會組織的手段。這互助的原理，是改造人類精神的信條。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造。

　　總結一句話：我信人類不是爭鬥著、掠奪著生活的，總應該是互助著、友愛著生活的。階級的競爭，快要息了。互助的光明，快要現了。我們可以覺悟了。

　　署名：守常

　　《每週評論》第29號

　　1919年7月6日

　　【注釋】

　　[1]Ruskin　今譯拉斯金或羅斯金。本書第四卷《社會主義與社會運動》有《Ruskin之略傳》。

　　[2]William Morris　今譯威廉·莫裡斯（1834—1896），英國作家、工藝美術家和空想社會主義者。憎惡資本主義，認為現代大工業破壞人類創造性勞動，推崇中世紀藝術和手工業。曾創建英國社會主義者同盟，發動工人運動。著有《社會主義歌集》、《約翰·保爾的夢想》（小說）。

　　[3]Kropotkin的《互助論》　Kropotkin，今譯克魯泡特金（1842—1921），俄國革命家、地理學家、史學家，無政府主義理論家。《互助論》是其主要的無政府主義理論著作，1890—1896年首先發表於英國《十九世紀》雜誌上，1902年匯成單行本出版，名為：《互助：一個進化的要素》。其理論基礎是關於生物本性包括人的本性的理論，認為人和動物一樣具有互助的本性，從而使人類得以生存並不斷發展。這種互助本性決定著人類的道德準則，個人首先要關心他人，為集體和社會獻身。他承認生物和社會都貫穿著鬥爭，但認為生命的一切生存形態卻首先基於互助。他承認人民反抗剝削與強權是進步的，但反對奪取政權，認為包括革命的政權也不可避免地會變成專橫。他認為未來社會應是建立在團結互助基礎上的自由聯邦。1917年十月革命後，他回到祖國，對蘇維埃政權持批判態度，但堅決反對帝國主義的武裝干涉。列寧對他的晚年生活給予關懷，1919年5月曾指出：「他那整個美好的過去，以及他所寫的那些著作，對我們來說畢竟是有價值的，而且是珍貴的。」《互助論》內容本世紀初曾在巴黎《新世紀》上作過介紹，1919年8—10月又在《民風》雜誌上連載，對「五四」時期思想文化界包括李大釗與毛澤東都曾有相當影響。

　　[4]Karl Marx　今譯為卡爾·馬克思。

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