介紹哲人尼傑|李大釗

介紹哲人尼傑

　　（Friedrich Wilhelm Nietzsche）[1]（一九一六年八月二十二日）

　　尼傑之名，久已喧噪於世，而能理解其說者殆鮮。此皆由於宗教之徒，願謹之士，牖于偷安之習，偽善之說，浸染既深，罔自解脫，一聞尼傑之名，輒以危險思想目之，而利其堙沒弗彰，斯實最可痛惜者也。

　　尼氏為近代思想大家，欲稔其為人及其學說，非茲短幅所能盡，茲揭其要以餉讀者。

　　尼傑者，乃欲於其自己要求與確信之上，建設真實生活之人也。對於弱而求強，缺而求完，悲慘而嚴肅深刻之生活，奮往突進，以蘄人性之解放與向上，有雖犯百戰而莫辭之勇，內對一己之自我與生活，為銳敏之省察，外對當時社會之實狀，為深刻之批判，以根究人性之弱點與文明之缺陷，而以匡救其弱點與缺陷為自己之天職。彼固愛自己、愛社會、愛文明，而又酷愛生命者也。

　　尼氏思潮凡三變，最初受叔本華[2]、窪古聶[3]之影響，以人生全為美而存在；次則因包爾雷[4]之說而重視智力；又次則括美與智，而以意志與創造為中心要素，以立主我思想之基礎，極力攻擊十九稘凡俗主義、物質主義之文明。以謂人生之真意義，皆隱于宗教、道德、博愛、人道是等美名之下，戴虛偽之假面，以求調和，求苟安，如墮疾病醜惡之窟中，無能振拔。而倡言超人哲學，鼓吹英雄主義，讚美力之享樂，高唱人格之權威，宣傳戰爭之福音，而欲導現代文明於新理想主義之域。其說頗能起衰振敝，而於吾最拘形式，重因襲，囚錮于奴隸道德之國，尤足以鼓舞青年之精神，奮發國民之勇氣。此則記者介紹其人之微意，幸勿泛漠置之也。

　　署名：守常

　　《晨鐘報》

　　1916年8月22日

　　【注釋】

　　[1]尼傑（Friedrich Wilhelm Nietzsche）　今譯尼采（1844—1900），德國哲學家。認為客觀世界及其規律性都是幻景，基本實在的東西是權力、意志，它是自然界和社會的決定力量。提倡「自我肯定」和主觀戰鬥精神。強調進化就是權力、意志實現其自身的過程，而人生的目的則在於發揮權力、「擴張自我」。宣揚「超人」哲學，認為強力和驕傲、勇敢和戰鬥是真正人的標誌；追求權力的個人意志決定著人類歷史的進程。把普通人看成是「奴隸」、「畜群」。公開頌揚強權和戰爭。

　　[2]叔本華　Arthur Schopenhauer（1788—1860），19世紀德國哲學家，唯意志論的創始人。主張整個現象世界不過是意志的表像，而萬物的存在和運動的根源就是求生意志。認為理性是意志的奴僕與工具，依靠理性不能認識世界的本質（即意志），只有直覺才是認識世界的唯一的途徑。他的唯意志論和非理性主義思想，對尼采的權力意志論產生了直接影響，並成為現代西方生命哲學、存在主義思潮的重要思想淵源。

　　[3]窪古聶　Richard Wagner（1813—1883），今譯瓦格納，德國作曲家，19世紀德國文化史上的重要人物。

　　[4]包爾雷　Paul Rée（1849—1901），今譯保爾·李，德國作家、哲學家，尼采的朋友。著有《道德情感的起源》等，反對自由意志論，反對對善惡進行形而上的解釋，認為道德是自然進化的結果，是通過多代積累而成並可傳之于後代。其道德觀對尼采有影響。後與尼采斷交。尼采曾發表過批評他的文章。

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