學達書庫_郭沫若_窮漢的窮談

窮漢的窮談

　　我的朋友靈光先生在孤軍雜誌上做了一篇文章，裡面有一句話說道：「共產黨利用共產的美名，以炫惑一般無十分判別力的青年與十分不得志的窮漢。」我覺得他這句話真是好，真正是盛水不漏，真正是把共產黨的內容完全道穿了。怎麼說呢？

　　第一，共產黨信奉的是共產主義，共產主義是要廢除私有財產的，他要把社會上的產業從個人的手中剝奪過來，讓大家來共他一共。所以這種主義和有產業的人是對頭，換句話說，就是有錢的人是不受共產的美名炫惑的。有錢的人不受共產的美名炫惑，能受共產的美名炫惑的當然只有窮漢了。

　　而且窮漢也是有等級的，窮漢假如得志，就是說現在雖然窮，但在資本主義的社會裡還能夠有碗飯吃，或者還能夠有成為資本家的人，那他對於反對私有財產的共產主義，不消說也是反對的，不消說他也不會受共產的美名炫惑。這樣能得志的窮漢既不受共產的美名炫惑，那嗎能受共產的美名炫惑的，當然只有不得志的，而且是十分不得志的窮漢了。

　　其次呢，共產主義既是反對私有財產的，那嗎在現在私產制度的天下裡面，他要算是大逆不道的革命的主張了。就給我們民國以前，在君主的國度裡要實行民主革命一樣，我們知道我們的許多先烈，有許多是攪掉了自己的腦袋子，有許多至少也是亡了二三十年的命的。所以現在要在私產的國度裡實行共產革命的人，失掉腦袋子的事情就算被他免掉呢，這二三十年的命是不能不讓他亡的呀！自己的頸子上頂著一個替別人家建功立業的腦袋子還要去亡二三十年的命，這又何苦來喲？人生只有這幾十寒暑，養養兒來防防老，積積穀來防防饑，也就樂得馬馬虎虎地過去，何苦要把自己的腦袋子來作玩，弄得個妻離子散呢？所以共產的名不怕就怎樣美，凡為世故很深，很有判別力的人，他是不肯受他的炫惑的。這樣的人多半是老人，老人不肯受炫惑，受炫惑的當然是只有青年了。

　　但是青年也不一定就是無判別力的，有的青年剛進學堂門他就要問你畢業後的用途，他們的判別力有的比老人們還要充分。這類的人是我們所稱為「老成持重」的罷，大約他在私產社會裡面是十分可以得志的了。像這樣的青年，他當然也不會受共產的美名炫惑的。這樣的青年不會受共產的美名炫惑，那嗎受共產的美名炫惑的當然只有無判別力的，而且是無十分判別力的青年了。

　　這樣看來，共產黨人的材料，就只有這兩種：一種是連死也不害怕的小孩子，一種是連錢也不會找的窮光蛋。但這不怕死，不要錢，這豈不是把共產黨的精神談得乾乾淨淨，把共產黨人讚美到十二萬分了嗎？中國的共產黨人我恐怕不見得值得這樣的讚美罷？

　　不過靈光先生說：共產二字是美名，這在我看來倒覺得有點不對。這共產二字實在並不甚美，不惟不甚美，而且因為他反轉弄出了許多的誤會出來。

　　我們中國的字是再簡便也沒有的字，我們中國的國民也是再聰明也沒有的國民。只消看見一兩個字便可以抵得著讀破幾部大書。譬如你講自然主義是怎麼樣，他聽見「自然」兩個字便要說道：「哦，是。這是我們陶淵明的『暫得返自然』呀！」你要講寫實主義呢，他就說寫實是照著實實在在的物件去寫生。你要講唯物史觀呢，他就說馬克斯是把人來當成物件的。你要講共產主義呢，那自然你衣包裡的錢是該我共的，或者我衣包裡的錢提防他要來共了。唉，簡單的確是簡單，聰明也的確是聰明，可是可惜所謂共產主義這樣東西，完全才不是那麼一回事。

　　共產主義的革命，決不是說今天革了命馬上就要把社會上的財產來共的。共產的社會自然是共產主義者的目標，就給大同世界是孔子的目標一樣。不過他們要達到這個目標，決不是一步就可以跳到的，他們也有一定的步驟。我們知道馬克斯就是共產主義的始祖，但他說共產革命的經歷便含有三個時期。第一個便是以國家的力量來集中資本，第二個便是以國家的力量來努力發展可以共的產業，第三個是產業達到可以共的地步了，然後大家才來「各盡所能各取所需」地營共產的理想的生活。共產革命要經過這三個時期才能成功，而且這三個時期要經過多少年辰，我們是無從知道，其實就是馬克斯自己也無從知道。不過共產主義者只是努力把產業集中，使他可以早日得共而已。據這樣看來，共產革命的精神分明是集產，何嘗是共產呢？所以共產主義又稱為集產主義Collectivism，這個名稱倒還比較適當一點。你看在那第一第二的革命的途中，所謂共產主義不分明還是實實在在的國家資本主義嗎？並且我們還有事實來做證明，我們知道，俄國是實行著共產革命的國家，而它現在卻是實實在在地施行著國家資本主義的呢。不明白此中關鍵的人，他以為俄國的革命是失敗了，殊不知所謂共產革命的本身才本來是有這樣的步驟的呢。據這樣說來，那嗎我們可以知道，所謂共產主義和現刻盛行一時的所謂愛國主義又有什麼矛盾呢？然而偏偏中國的愛國主義者，不怕他的主張實際上就和共產主義並無區別，不怕他也在信奉著什麼尼山的木鐸，但他對於共產主義這幾個字總是視如洪水猛獸一樣的，我想來終怕還是這「共產」兩個字的名稱弄壞了事罷。為什麼呢？因為一說到共產上來，人家總以為你就要共他的產，或者我就要共你的產，所以弄得來一團墨黑，弄得來反對共產主義的人在實行共產主義，實行共產主義的人在反對共產主義了。

　　我說共產兩個字實在並不甚美的，便是這個原故。

　　末了我再聲明幾句。靈光先生不必便是望文思義的圖簡便的聰明人，但天下也盡有這樣的聰明人存在，所以我這個窮漢也免不得在此多說了一番窮話。好在我自己並不是共產黨人，我也沒有受過蘇俄或者其他任何老闆的一個片邊的銅板的幫助，我想靈光先生雖然「有合眾國三K黨的精神」，或者總還K不到我名下來罷。

　　發表於《洪水》半月刊1卷4期1925年11月

學達書庫(xuges.com)