豐子愷故鄉_學達書庫

故鄉

　　在古人的詩詞中，可以看見「歸」，「鄉」，「家」，「故鄉」，「故園」，「做客」，「羈旅」等字屢屢出現，因此可以推想古人對於故鄉是何等地親愛，渴望，而對於離鄉做客是何等地嫌惡的。其例不勝枚舉。普通的如：

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白）

　　白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉。（杜甫）

　　共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。（白居易）

　　故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹（岑參）

　　不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。（李益）

　　等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。（張泌）

　　想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。（杜荀鶴）

　　故園此去千餘裡，春夢猶能夜夜歸。（顧況）

　　萬里悲秋常做客。（杜甫）

　　忽聞歌古調，歸思欲沽襟。（杜審言）

　　老至居人下，春歸在客先。（劉長卿）

　　羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。（戴叔倫）

　　隨便拿本《唐詩三百首》來翻翻，已經翻出了一打的實例了。以前我曾經說過，古人的詩詞集子，幾乎沒有一頁中沒有「花」字，「月」字，「酒」字。現在又覺得「鄉」字之多也不亞於上三者。由此推想，古人所大欲的大概就是「花」，「月」，「酒」，「鄉」四事。一個人只要能一生涯坐在故鄉的家裡對花邀月飲酒，就得其所哉。

　　現代人就不同：即使也不乏歡喜對花邀月飲酒的人，但不一定要在故鄉的家裡。不但如此，他們在故鄉的家裡對花邀月飲酒反而不暢快，因為鄉村大都破產了。他們必須離家到大都會裡去，對人為的花，邀人造的月，飲舶來的洋酒，方才得其所哉。

　　所以花，月，和酒大概可以長為人類所愛慕之物；而鄉之一字恐不久將為人所忘卻。即使不被忘卻，其意義也得變更：失卻了「故鄉」的意義，而僅存「鄉村破產」的「鄉」字的意義。

　　這變遷，原是由於社會狀態不同而來。在古昔的是農業時代，一家可以累代同居在故鄉的本家裡生活。但到了現今的工商業時代，人都離去了破產的鄉村而到大都會裡去找生活，就無暇紀念他們的故鄉。他們的子孫生在這個大都會裡，長大後又轉到別個大都會裡去找生活，就在別個大都會裡住家。在他們就只有生活的地方，而無所謂故鄉。「到處為家」，在古代是少數的游方僧，俠客之類的事，在現代卻變成了都會裡的職工的行為，故前面所舉的那種詩句，現在已漸漸失卻其鑒賞的價值了。

　　現在都會裡的人舉頭望見明月，低頭所思的或恐是亭子間裡的小家庭。而青春做伴，現代人看來最好是離鄉到都會去。至於因懷鄉而垂淚，沾襟，雙袖不幹，或是春夢夜夜歸鄉，更是現代的都會之客所夢想不到的事了。藝術與生活的關係，於此可見一斑。農業時代的生活不可複現。然而大家離鄉背井，擁擠到都會裡去，又豈是合理的生活？

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