戰國子家敘論十三祥之重興與五行說之盛

十三祥之重興與五行說之盛

　　中國古來和一切古國家一樣，都是最重巫蔔的。即如安陽殷墟出土卜辭數量之多，可知當時無事不蔔。到了周世史官所職，仍以蔔事為先。春秋戰國時人民的理性大發達，蔔事大廢，而一切怪力亂神之說為學者所擯棄。乃戰國晚年齊國又以他的民間迷信及他的哲學化的迷信——五行論——漸漸普遍中國，這些東西便是漢朝學問思想的一個開端。當時的明理之儒，對這些東西很憤恨的。《史記·荀子列傳》：「荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道，而營于巫祝，信禨祥。」《荀子》書中有《非相》等篇，痛論這些物事。《非十二子篇》中排五行論，正是對這種風氣而發，不過把造作五行論的罪加在子思孟軻身上，大約是冤枉他們倆了。

　　陰陽之教，五行之論，消息之說，封禪之事，雖由秦皇漢武之培植而更盛，然秦皇漢武也只是取當時民間的流行物而好尚之，不是有所創造。《漢·志》中所錄關於這一類的東西極多，不過現在都不存在，所以這一派在漢之極盛雖是一件顯然的事實，而這些齊學之原由，除《史記》論鄒衍的一段外，竟無材料可考，我們只知道他是戰國末年已成就的一種大風氣罷了。

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