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四、《大雅》之類別


  《大雅》本是做來作樂用的,則《大雅》各篇之類別,應以樂之類別而定,我們現在是不知道這些類別的了。若以文詞的性質去作樂章的類別,恐怕是不能通達的。但現在無可奈何,且就所說的物事之不同,分析《大雅》有幾類,也許可藉以醒眉目。

  甲、述德《文王》《大明》《綿》《思齊》《皇矣》《下武》《文王有聲》《生民》《篤公劉》九篇,皆述周之祖德。這不能是些很早的文章,章句整齊,文詞不艱,比起《周頌》來,頓覺時代的不同。又稱道商國,全無敵意,且自引為商室之甥,以為榮幸,這必在平定中國既久,與諸夏完全同化之後。此類述祖德詞中每含些儆戒的意思,如《文王》。又《皇矣上帝》一篇,《文王》在那裡見神見鬼,是「受命」一個思想之最充滿述說者,儼然一篇自猶太《舊約》中出的文字。

  乙、成禮 成禮之辭,《小雅》中最多,在《大雅》中有《棫樸》《旱麓》《靈台》《行葦》《既醉》《鳧鷖》《假樂》《泂酌》《卷阿》九篇。

  丙、儆戒《民勞》《板》《蕩》《抑》四篇。此類不必皆在周室既亂之後,《周誥》各篇固無一不是儆戒之辭。

  丁、稱伐《崧高》《烝民》《韓奕》《江漢》《常武》五篇皆發揚蹈厲,述功稱伐者,只《常武》一篇稱周王,余皆誦周大臣者。

  戊、喪亂之音《桑柔》《雲漢》《瞻卬》《召旻》四篇,皆喪亂之辭。其中《召旻》顯是東遷以後語,日蹙國百里矣。《瞻卬》應是幽王時詩,故曰「哲婦傾城」,詞中只言政亂,未及國亡。《桑柔》一篇,《左傳》以為芮伯刺厲王者,當是劉歆所加,曰「靡國不泯」,曰「滅我立王」,皆幽王末平王初政象,厲王雖出奔,王室猶強;共和行政,不聞喪亂,犬戎滅周,然後可雲靡國不泯耳。《雲漢》一篇,恐亦是東遷後語,大兵之後,繼以凶年,故曰:「天降喪亂,饑饉薦臻。」《小雅·十月之交》明言宗周已滅,其中又言「降喪饑饉,斬伐四國」,故《雲漢》或與《十月之交》為同時詩。


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