思想界的聯合戰線問題|鄧中夏

思想界的聯合戰線問題

　　（一九二四年一月二十六日）

　　自從陳獨秀先生在《前鋒》提出這句口號之後，似乎有許多人尚未加以注意，於是乎陳先生這句口號也仿佛像「耳邊風」輕輕地過去了。

　　陳先生因欲「掃蕩封建宗法思想」故發此宏願，主張我們相信的「唯物史觀」和胡適之先生所信的「實驗主義」結成聯合戰線，在現在中國這烏煙瘴氣的思想界中不特是必要，而且是應該。不過他們說聯合的範圍似乎太狹一點，不能使我們革命派的勢力增厚和地盤加大，故我認為有擴充範圍之必要，所以作為此文，聊當我向海內各個進步的思想家一個建議。

　　我以為除掉陳先生所舉兩者固應聯合以外，還應該加增下列各種友軍：

　　（一）行為派的心理學家；

　　（二）三民主義的政治家；

　　（三）社會化的文學家；

　　（四）平民主義的教育家；

　　我的理由是——

　　自從各種自然科學和社會科學發達之後，哲學的地位，已經被這些科學取而代之了。哲學的所謂本體論部份——形而上學，玄學鬼群眾藏身之所——已被科學直接的或間接的打得煙消灰滅了。現今所殘留而頗能立足的方法論部份，都是披上了科學的花衣，或是受過了科學的洗禮，如胡先生所信的實驗主義，名義上雖則寄籍哲學，實際上科學乃是他的老家，由他們口口聲聲拿「科學方法」做誇耀驕矜的無價之寶，便可以證明了。所以我的意思，哲學已是「壽終正寢」，索性把哲學這一個名辭根本廢除，免得玄學鬼像社鼠城狐一樣，有所憑籍，有所依據。

　　況且實驗主義終是不澈底，終是沒有膽子否認心身二元論，終多少脫不掉，抽象的哲學家的頭中氣，去年科學與玄學的論戰，他們幾乎是一個全軍覆滅的大敗戰，其原因即在於此。固然我們聯合他們打玄學鬼未嘗沒有一臂之助，假如純靠他們，那就除所謂哲學領域以外，尚有其他藏著無數像玄學鬼一樣無賴的牛鬼蛇神所在的廣大的領域，難道我們便置之不管嗎？

　　況且玄學鬼之敢於飛揚跋扈，實恃別個領域的與黨為之聲援，如心理學中之「心靈派」，文學中之「浪漫派」，……都是他們誼若弟昆的生死夥伴。我們為戰略上打算「剪其羽翼」，「斷其手足」，似乎亦是應該並行不悖的事。即就我們方面的戰鬥力加厚而論，又難道我們把氣味相投趨向相近的生力軍可以置之不管嗎？

　　現在說行為派的心理學家。此派當以郭任遠先生為代表。他們是主張絕對一元論的；他們是不承認「心」之一物存在的；他是說「意識」這樣東西不是主觀的實質，是潛在的行為，與外表的行為的根本性質沒有兩樣的；他們是用物觀的實驗法去替代超絕物質的內省法的。他們不特與往古唯心的「心靈派」絕對相反，並且比近世分析「心的現象」的「構造派」，和最近把身心分為二物看待的「機能派」尤為澈底。這是多麼可以聯合的一支友軍呀！

　　再說到三民主義的政治家。此派當以孫中山先生為代表。他的三民主義，民族主義是在這變相殖民地的中國適用而且必要的；民權主義是「直接民權」使人民真能行使主人翁的職權的；民生主義是「平均地權」國營產業使社會人民皆能得到經濟平等的機會的；總之是根據中國目前經濟政治狀況所需要而可能的。他是用革命的手段，「訓政」的方略，企圖政治主張實現的。比之投機營利的「立憲派」，苟且偷安的「聯省自治派」，無聊無賴的「農村立國派」，想入非非的「無政府派」，……相去何止十萬八千里。這又是多麼可以聯合的一支友軍呀！

　　再說到社會化的文學家。可惜此派尚沒有健全的代表。現在中國文藝界他們很高傲的標榜什麼「為藝術而求藝術」，什麼「新浪漫主義」，什麼「文學就是目的」，什麼「文學是出自內心不為物奴的」，什麼「文學是無所為而為的」，……。有些是很和柔的標榜「為人生而求藝術」，不過他們的人生，是個人的人生（少爺小姐的人生），絕不是社會的人生。總而言之：現在中國的文藝界是糟到透頂了。不過我們仍不存悲觀，我們也可在其中萬中選一的得到一些社會化的作品，我們並看見一些進步的青年作家漸漸兒亦有新的醒覺，或者這個「江河日下」的風氣挽轉過來亦未可知。假若青年作家能夠認清他所處的物質環境，和明白他所負的正當使命，痛改前非，極力經營社會化的作品，為社會改造和國民革命的前途盡力，這亦是我們可以聯合的一支友軍呀！

　　再說到平民主義的教育家。此派亦無相當的代表。現在中國的教育，不是教會化，便是貴族化，不是官僚化，便是資本主義化。一般所謂教育家，總只知經營國立的省立的官僚立的教會立的或資本家立的學校教育；他們先前是模仿日本，現在是步趨美國；他們所注意是學校的美觀和功課的堆垛。他們所教育的是少爺小姐（現在能夠受教育的，至少要有中人之產）。至於「貧無立錐」的勞動者，農民，不管他們人數是不是占全人口之最大多數，不管他們地位是不是社會的柱石，不管他們生活是不是困苦顛連到了水平線以下，不管他們是不是中國國民革命唯一的生力軍，這些都是他們所不注意的。現在也有些青年教育家覺悟從前被人迷惑的錯誤了，覺悟現在的教育遠不如辛亥革命以前有宗旨而於救國有裨益的教育了，頗知改弦更張了，據我所知道的這類覺悟的青年教育家至少有百人以上，如果他們真能實行「到民間去」「到群眾間去」，這又是多麼可以聯合的一支友軍呀！

　　總而言之：唯物史觀與實驗主義，行為心理學，三民主義，社會化的文學，平民的教育各種思想家自然各有其大不同之點，但是他們也有約略相同的幾點：

　　根本觀念——是唯物的，機械的；

　　方法——是物觀的，實驗的；

　　態度——是進取的，革命的；

　　效用——是工具的，社會的。

　　所以我們應該結成聯合戰線，向反動的思想勢力分頭迎擊，一致進攻。再明顯些說，我們應該結成聯合戰線，向哲學中之梁啟超張君勱（張東蓀、傅侗等包括在內），梁漱溟；心理學中之劉廷芳（其實他只是一教徒，沒有被改的資格）；政治論中之研究系，政學系，無政府黨，聯省自治派；文學中之（梅光迪）等，和一般無聊的文學家，教育中之黃炎培，郭秉文等；社會學中之陶履恭，餘天休等這一些反動的思想勢力分頭迎擊，一致進攻。

　　戰線不怕延長呀！戰期不怕延久呀！反正最後的勝利是我們的。

　　「進步的思想家聯合起來呵！」

　　署名：中夏

　　（原載《中國青年》第15期）

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