共產主義與無政府主義|鄧中夏

共產主義與無政府主義

　　（一九二二年一月十五日）

　　（上略）我在長沙講演，說共產主義與無政府主義終極的政治觀念都是相同的，同是主張無政府，你對於此點很懷疑，說「在各書上都沒有見著這個話」。是的，先生！你這個懷疑是很有道理的，我就借此地答覆你罷。

　　馬克思在他的哥達綱領批判中說：

　　「從資本主義社會推移到社會主義社會的中間，必須經過一個革命變遷時期。同這個革命的變遷時間相適應的，有一個政治上的過渡期。這個政治上的過渡期，就是無產階級革命的獨裁政治。」

　　這就是說在從資本主義移到社會主義的過渡期間。要有一個無產階級專政的政府以辦理經濟上把一切屬有產階級私有的資本統收歸國有，實行「生產方法底革命的變革」的事情。原來馬克思不相信共產社會的理想是可以一舉而實現的，他以為從資本主義到共產主義完成，至少要經過三個時期：（一）由資本主義進到共產主義的過渡期；（二）共產主義半熟期；（三）共產主義完成期。但三個時期裡所採用的手段各不相同，這上邊引的一段就是第一期所採用的手段了。

　　哥達綱領批判又說：

　　「在這時期（按即共產主義半熟期）無論在經濟上，在精神上，在其餘一切關係上，都還沒有脫除那個生他的母胎舊社會（按即指資本主義社會）的遺風。在這種社會裡每個生產者，都向社會正確地取回自己所給與社會的東西（扣除為社會全體所必要的費用之後）。他給與社會的東西就是他個人的勞動量。……他向社會領受了一種證券，這種證券上面寫明供給這些分量的勞動」（扣除他為共同團體所行的勞動）；拿了這個證券，向消費物底社會的倉庫，取出與這個所費的勞動相等的東西。這就是：他把他在這一個形式上所給與社會的東西，在別一個形式取回。換句話說，就是同量的勞動互相交換。」……「然而這些缺點（按即指各盡所能各取所值承認人類的才能不平等而報酬亦異的原則），在共產主義社會底初期即在吃了『久產之苦』（按即指革命的過渡期內）之後，剛從資本主義社會產生不久那些時候的共產主義社會，是不可避免的。」

　　這就是說共產主義的初期（即半熟期）一切生產機關總都歸公有，社會上叫做有產者及無產者這種階級的區別雖已廢除，但因為他去資本主義社會未遠，流風遺沫，浸焉未泯，因之強制力在這時期也還不能免除，換句話說，政府在這時期也不能不暫行保留，以作這尚不公平的「各取所值」的分配事情。

　　哥達綱領批判又說：

　　「在共產主義社會更高級的狀態；在從服從分業原理而發生的個人底奴隸的隸屬沒有了之後，在智力勞動和肉體勞動不當做為單維持生活的手段，而勞動自身成為第一個生活要求之後：在生產力隨著個人底全部均平的發展一同增加，而共同財富底深泉都十分流出之後：到了這個時候，社會才完全從狹隘的有產者的法律的地平線拔出來，而且只有這個時候，社會才能在旗幟上大書特書著：「各盡所能，各取所需。」

　　這就是說到了共產主義完成期，生產力已經發達到了極點，完全可以做到「各盡所能，各取所需」的地位，完全是「各個人都能夠自由發展，全體才能自由發展的協同社會」，到此時自然用不著什麼政府了。

　　恩格思在他的文章裡也說：

　　「國家並不是永遠存在的。……在經濟發達的一定階段裡，社會必然的分成階級，國家在那時由這分裂的結果而變成必要。我們現在生產發達中快又到一時期，在這時期裡，階級的存在已不必要，而且成為生產之直接阻礙了，故階級的消滅在將來不可避免，正如他從前的發生不可避免一樣。階級消滅了，國家也自然隨之消滅。當重新在生產者自由與平等的結合底基礎之上組織生產的時候，社會將把國家全部機器，封送到于他最適宜之地古物陳列所與紡車，銅斧並列。」

　　國家全部機器在將來當與古物並列，可見共產主義終極目的是主張無政府的了，請問與無政府主義的差異到底在那裡？

　　是呵，我們想向空中飛去嗎？我們究該研究怎樣才能飛向空中去的手段，否則，那有如願以償之望呢。馬克思共產主義是給我們指示出達到共產主義社會的步驟，手段方法，應有盡有了，無政府主義呢？……馬克思與恩格斯在當時痛惡無政府主義者，與無政府主義者奮鬥終身，皆為的是無政府主義徒有美妙的終極理想，忽略了當前的實際事實。恩格斯因不禁大聲疾乎道：

　　「這些先生（即指無政府主義者）他們看見過一次革命嗎？革命自然是最要有強權的行為。革命是一部分人民，依賴手槍炸彈炮火將他們的意志強加在他一部分之上的行為。就是要靠最有強權的手段。並且這戰勝的一党是必然的被迫而用武器所及於反動黨的恐懼，以維持自己的優勢的。巴黎共產團不是倚靠武裝的民眾的權力來反對第三階級嗎？他不倚靠強權他能支持一天嗎？我們未必不應責備他因為他還沒有充分使用他的強權嗎？所以或者這些反對強權者他們自己不知他們說的是什麼東西，如此，便只是種下昏亂的種子。或者他們知道他們所說的是什麼，如此便是賣無產階級。無論那樣，他們只供反動的利益罷了。」

　　這是何等痛切？何等懇摯？空想的無政府主義者讀此，不該有一番省悟，興奮嗎？

　　總之：共產主義與無政府主義終極的目的沒有什麼兩樣：無政府主義的好處，共產主義都包有：共產主義的好處，無政府主義卻沒有了。共產主義有目的，實行有步驟，有手段，有方法，反之，無政府主義除開他視為掌上珠，圖案畫，繡花衣的最美妙的理想目的以外，卻空空毫無所有了。

　　這以上是我答覆你的話（下略）

　　署名：重遠

　　（原載《先驅》創刊號1922年1月15日）

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