與鄺鴻鈞信|鄧中夏

與鄺鴻鈞信

　　（一九二一年十一月十七日）

　　平衡先生：

　　好久好久不奉教了，想望得很呢！

　　我前幾天從四川回來，晤齊韓兄，知道多蒙先生的厚意，存省及我，又蒙囑咐我調查京滬「能利用于宜章」的實業，以便送人前來學習，為將來發展地方實業生計之用，這個意思好極了，我兩年前就這麼想，以為宜章平民生計之所以奇窮，正因工藝不興，誰知竟與先生的見解，不謀而合呢！

　　我們三點意思，應與先生討論。

　　第一點——宜章能適用的實業。

　　就宜章地方情形觀，可辦的有「染織工廠」「糖果罐頭公司」「礦廠」三樣，礦廠非有大資本不行，暫行作為罷論，糖果罐頭公司，比較易辦，但亦可暫緩一步，亦作罷論，我的意思，最近的將來急須辦的還是染織工廠，你看宜章市上所售的布匹，那一樣不是外來之品，岩泉圩雖有幾匹粗棉布，可謂少之又少矣，不過宜章製造以「棉布」「夏布」「細花布」為最適宜，棉花宜章本有，土地也很宜殖，只可惜不知道紡，出產所以不多，這只好俟將來再設法補救罷，白石河苧麻在沃山市上算為上上之品，我們如把他細績起來，織成夏布，和瀏陽夏布同一價值，不比運到沃山塞本好得多嗎？所以我的意思，送人出來學習，亦應以學習織棉布夏布棉細花布為好，不知先生以為如何。

　　第二點派人出外學習的辦法。我和齊韓仲丞諸位的計劃，原想俟「成美學會」成立後即著手派人，但成美學會的性質作用，及將來之善果，因我們目下事忙，沒有把他描寫出來，作一番宣傳運動，故尚未引起全縣父老兄弟諸姑姊妹的同情，故成美學會之成立，尚是遙遙無期，如必等到成美學會之後，再來派人未免太遲了，齊韓仲丞光煒和我前幾天開了一個會議決議，最好還是一面促成美學會之成立，再一面由三四有資財的先生派人出來，齊韓仲丞彼時即答認自明年起，即各津貼一人，兩年為期，每年大洋二百元，路費在外，並擬定齊韓津貼黃君、仲丞津貼楊君，先生有「送人前來學習」之美意不知可于明年與齊韓仲丞同樣獨派一人出來嗎？（派的人最好是要中學畢業的此其一性質要誠篤堅毅此又其一），如先生派一人，則是已有三人矣，以二人學織夏布（在漢口在瀏陽或在上海現在還不能定）以一人學織棉布細花布並學染，俟成美學會成立，後年再派二三人出來，那就更妙了，我呢？現在還是窮鬼，當然不敢和你們三位比較，可是我也有點計劃，即把我一個寡嫂，一個拙妻，通通送到長沙，亦學習工藝，大約學織毛巾及縫紉等工作，亦以兩年為期，學成後即歸宜章，亦盡力於我們所理想之染織工廠，實行男女組合，我為什麼這樣辦呢？（一）直接固欲使她們倆個經濟獨立，以減輕我之負累；（二）間接即欲使她們兩個替社會服務，不至完全為社會之蠧，我的拙妻，現在已是來湘，只有我的寡嫂，現在因我尚未籌到款，尚在家中，一俟籌款有著，是一定會來的（我打算籌三百元，足夠兩年之用）。

　　第三點——宜章改造之方法及步驟。

　　宜章教育腐敗，不容諱言，現在大家都認定教育為改造社會之一個根本方法，那麼宜章教育應該革新，雖三尺童子，也會承認這個話的，我以為宜章教育之所以腐敗，其最大原因，約有三個：（一）教師之不良，說到此地，又要泛論幾句大話了，就是中國關於教育之真正意義，及其真正之目的，恐怕也只是近一二年來，方才明白了些，方才不是抄襲人家的死制度來應用的，中國的教育制度，是完全抄襲日本的，教育部制為定章，各省縣都是奉為神聖不可侵犯，不敢少有變更的，宜章教師所學的，當然也不過這些，況且還有許多的中學畢業生和一些老先生在裡頭呢？中學畢業生和老先生，固然也有許多對於教育有極深之研究，高明得很的，但總不是普通現象罷，我在此還須申明一句的，就是我向來不主張什麼「資格」，換句話說，就是主張「實學」，教小學是要學過教育的是要明瞭教育之意義與目的的，這種人恐怕中國以前的初級師範生還很少罷，豈特中學生和老先生，至於教師種種不良習慣，是屬他人的私德，本可不論，不過身為人師，也應該以身作則資學生楷模才是，現今一般教育家，都注重「人格」，這一點（而以小學教師為尤要），就是為此。（二）辦法之不善，宜章教員年年換人，團團有分，仿佛是鄉里做「銀會」似此，好笑極了。但這一層「利益均沾」的謬誤見解，久已深根固蒂，一時是萬打不破的，可是要知這教育是一個耐性事業，須久而見功效，若年年換人，即令教員是好的（未必如是），這位沒有做得一點，接著第二位又改弦更張起來了，學生研究何所適從哩！若團團有分，即令各團人才很齊而且很好（未必如是），但集合一般性情不和，宗旨不同，教育方針不一致的夥計來辦，搗亂則有餘，共濟則不足，那有好結果之可言呢？（三）教程之不妥，全國教程都是遵照部章的，宜章豈能獨異。如不遵部章，就會受人攻擊，宜章教育有年，只替宜章製造一些變相的廩生（我還是一個廩生呢哈哈）秀才，刻薄點說，只替宜章製造一些中等流氓，學生畢了業，取得可以「按風」「作

」「貼報單」「拜祖」「領幫項」的資格，不覺自視就高起來了，免不得隨時披件長衫子，拖對爛布鞋，表示他特殊的地位，他既然自視在社會有特殊的地位，而誠實的狹見的鄉民亦以此視之，請問他還肯脫下長衫，取下布鞋去作工嗎？坐吃三分，境遇益迫，漸漸矛就與聞「打油火」「包攬訴訟」種種敗德的事情了，這差不多是宜章最普遍的現象，就如我假如不出來，恐怕也是一樣，和這些先生們結「油火同盟」「包欖訴訟同盟」哩，環境移人，大矣哉，我兩三年前，對於宜章教育當局，很供獻一些意思，要他們注重職業教育，提倡勞工神聖之學說，打破特殊階級之見解，誰知石投大海，連泡沒有一個，只可惜我許多筆墨許多心血罷了。

　　宜章公立學校的教育，既是這個樣子，然而教育又是改造社會的一個根本方法，那麼我們就不能不另外想個方法了，我的意思——齊韓仲丞的意思，都主張宜章公立學校的教育一概置之不問不理，我們還是籌辦我們的私立學校罷，怎樣籌辦法呢？我們分出步數。

　　第一步養成工業及教育之人才（如派黃、楊二君除學工藝外，還須兼學教育，並使之到江浙湘漢考查），以兩年為限（11年至12年）。

　　第二步籌辦染織工廠，俟兩年後，（14年）工廠贏餘多了，可以實行第三步。

　　第三步——籌辦私立的理想學校（15年可以開辦，那時候工廠月月有餘，可以津貼學校，不虞蹶竭，不然，完全靠捐款，無源之水，涸可立待，危險實甚）。決不插足於公立學校，以避爭權攘利之嫌，我們努力的本新時代的新教育的精神，辦此學校，其成效必著，到彼時，如本校成績既好，名譽一高，宜章學生，也許舍公立的學校，來入我們的私立學校呢！並且不論各省學校，公立的辦得好固然有，然而私立的辦得好尤其多（如天津之南開，長沙之明德是其例），我們很想以此公例自厲，到彼時，辦公立學校的朋友們，能感發興起，頓悟前非，銳意改革，那是所馨香禱祝望他們要這樣的，不然，兩相比較妍媸立見他們也許不見信於社會，被淘汰以去罷。

　　三步都做到了，我們的計劃成功了根本解決了不與人爭鬧氣了，並且避免許多無謂之攻擊了。簇新的宜章也可以實現了，到那時我們應高唱讚美「宜章之光」的好歌了。

　　我要和先生討論的三點說完，請先生指教罷。我的學問太淺薄了，決定三年之內不謀事專心讀書或出洋一行，以補亡羊之牢先生贊成嗎？

　　署名：鄧仲澥

　　1921年11月17日

　　（原載《宜章之光》第3期）

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