《唯物史觀的文學論》譯後記|戴望舒

《唯物史觀的文學論》譯後記

　　本書的原名La littèratureà La lumière du Matérialisme Historique，直譯出來是《借鑒于唯物史觀的文學》，為醒目起見，改名為《唯物史觀的文學論》。

　　作者Marelchowicz，從名字上看去，當是一個波蘭人，但原書都是用法文寫的。譯者除了知道他是《世界》（Monde）的撰述者，並從本書的序文中看出他是日內瓦的一個講師外，別的一點也不知道。所以，關於著者的生平及其著述，此地只能付之闕如。

　　馬克思主義的文藝理論和唯物史觀在文藝上的應用，在今日，是已經由俄國的學者，如蒲力汗諾夫，弗理契等的勞作，奠定了深深的基石。作者不幸沒有見到他們的著書，以致有自以為是開山祖的蛙見。但此書除了不深切（原書是演講稿的改作，不深切是在所不免），及有幾處意見的不正確（如論未來派等章）外，大體不失為一本值得一讀之書，拿來和也是用法文寫的Pulle Pape的《藝術與唯物論》（Artet Matèrialisme，Chimère版）比較，則此書是卓越得多了。

　　作者對於唯物史觀在文學上的應用戒人誇張，他對於把事實荒唐地單純化的辛克萊的藝術論，加以嚴正的批判。近來看見有人把少女懷春的詩，也把唯物史觀當作萬應膏，像江湖郎中似地開出「小資產階級的沒落……」等冠冕堂皇的脈案來，則對於這一類人，本書倒是一味退熱劑。

　　其次是關於譯文的：

　　譯者在原書未出版前，曾由《世界》譯過一篇作者的短文：《文學天才與經濟條件》（現已收歸本書附錄），不久原書出版了，便又陸續地譯了幾篇，刊在幾種雜誌上。在這時期內，樊仲雲先生的譯本（新生命書局版）出版了。這譯本是根據石川湧的日譯本（春陽堂版）譯出的。日譯本很糟，錯誤和誤解幾乎每頁都有，如Cercl Vicienx（矛盾論法）之譯為「惡的輪」，Les Plantes froides des Pieds divins（神聖的腳的寒冷的腳心）之譯為「具有聖足的冷的樹木」等，不勝枚舉。所以，譯者不得不把擱置在亂書堆中的拙譯找出來付梓，免得將日本讀者背著的滿身的債，加了重利，又教我國的讀者來負擔。

　　（一九三○，三月）

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