杜威博士六十生日晚餐會演說詞|蔡元培

杜威博士六十生日晚餐會演說詞

　　今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。我以代表北京大學的資格，得與此會，深為慶倖。我所最先感想的，就是博士與孔子同一生日。這種時間的偶合，在科學上沒有什麼關係，但正值博士留滯我國的時候，我們發見這相同的一點，我們心理上不能不有特別的感想。

　　博士不是在我們大學說現今大學的責任就在該東西文明做媒人麼？又不是說博士也很願分負此媒人的責任麼？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經過兩千四百七十次，就是四十一又十個六十次。新舊的距離很遠了。博士的哲學，用十九世紀的科學作根據：由孔德的實證哲學、達爾文的進化論、詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表。孔子的哲學，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分，我們現在暫認為中國舊文明的代表。孔子說尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養，博士說男女平權；孔子說述而不作，博士說創造。這都是根本不同的。因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。但我們既然認舊的亦是文明，要在他裡面尋出與現代科學精神不相衝突的，非不可能。

　　即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。他的三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯的，有辟的，有喭的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。這是他破除階級的教育的主義。他的教育用禮、樂、射、禦、書、數的六藝作普通學，用德行、政治、言語、文學的四科作專門學。照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。這叫做是「因材施教」。可見他的教育，是重在發展個性，適應社會，決不是拘泥形式、專講劃一的。孔子說：「學而不思則罔，思而不學則殆。」這就是經驗與思想並重的意義。他說：「多聞闕疑，慎言其餘，多見闕殆，慎行其餘。」這就是試驗的意義。我覺得孔子的理想與杜威博士的學說很有相同的點。這就是東西文明要媒合的證據了。但媒合的方法，必先要領得西洋科學的精神，然後用他來整理中國的舊學說，才能發生一種新義。如墨子的名學，不是曾經研究西洋名學的胡適君，不能看得十分透徹，就是證據。孔子的人生哲學與教育學，不是曾經研究西洋人生哲學與教育學的，也決不能十分透徹，可以適用於今日的中國。所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。因而對於杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。自今以後，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經沒有自身活動的表示，一般治孔學的人，是否於社會上有點貢獻，是一個問題。博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創造，對於社會上必更有多大的貢獻。這是我們用博士已往的歷史可以推想而知的。兼且我們作孔子生日的紀念，與孔子沒有直接的關係；我們作博士生日的慶祝，還可以直接請博士的賜教。所以對於博士的生日，我們覺得尤為親切一點。我敬敢代表北京大學全體舉一觴祝杜威博士萬歲！

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