華工學校講義·舍己為群

舍己為群

　　積人而成群。群者，所以謀各人公共之利益也。然使群而危險，非群中之人，出萬死不顧一生之計，以保群，而群將亡。則不得已而有舍己為群之義務焉。

　　舍己為群之理由有二：一曰，己在群中，群亡則己隨之而亡。今舍己以救群，群果不亡，己亦未必亡也；即群不亡，而己先不免於亡，亦較之群亡俱亡者為勝。此有己之見存者也。一曰，立於群之地位，以觀群中之一人，其價值必小於眾人所合之群。犧牲其一而可以濟眾，何憚不為？一人作如是觀，則得舍己為群之一人；人人作如是觀，則得舍己為群之眾人。此無己之見存者也。見不同而舍己為群之決心則一。請以事實證之。一曰從軍。戰爭，罪惡也，然或受野蠻人之攻擊，而為防禦之戰，則不得已也。例如比之受攻於德，比人奮勇而禦敵，雖死無悔，誰曰不宜？二曰革命。革命，未有不流血者也。不革命而奴隸于惡政府，則雖生猶死。故不憚流血而為之。例如法國一七八九年之革命，中國數年來之革命，其事前之鼓吹運動而被拘殺者若干人，臨時奮鬥而死傷者若干人，是皆基於舍己為群者也。三曰暗殺。暗殺者，革命之最簡單手段也。殲魁而釋從，懲一以儆百，而流血不過五步。古者如荊軻之刺秦王，近者如蘇斐亞之殺俄帝尼科拉司第二，皆其例也。四曰為真理犧牲。真理者，和平之發見品也。然或為教會、君党、若貴族之所忌，則非有舍己為群之精神，不敢公言之。例如蘇革拉底創新哲學，下獄而被酖；哥白尼為新天文說，見讎于教皇；巴枯寧道無政府主義，而被囚被逐，是也。

　　其他如試演飛機、探險南北極之類，在今日以為敢死之事業，雖或由好奇競勝者之所為，而亦有起於利群之動機者，得附列之。

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