各黨派應如何鞏固團結？|陳獨秀

各黨派應如何鞏固團結？

　　——答《抗戰行動旬報》徵集抗戰集體意見問題之一（一九三八年四月）

　　一國中為什麼有黨同伐異的各黨派存在，這不是根據人們願意不願意，而是根據社會各階層客觀利害不同形成思想不同所結合的共同意志，不能夠由人們在主觀上任意令它發生，令它消滅。

　　為什麼利害不同、思想不同、意志不同的各黨派能夠合力抗日，這是由於為民族生存而奮鬥的共同意志；也只是因為有形成這一共同意志之可能性，我們才有理由提出各黨派合作抗日的問題，過此以上的合作、團結，只是人們的幻想而已，沒有共同的利害，便沒有共同的意志，便談不上合作、團結。

　　不幸得很，竟有人在各黨派合作抗戰中，提出思想信仰之統一為黨派合作抗戰的條件問題，這未免太過幻想了，而且對於各黨派合作抗日是一種有毒害的幻想！思想信仰統一了，則只有一党存在，根本無所謂各黨派，便根本無所謂合作、團結了。誠然，人們提出思想信仰統一的問題，正因為企圖實現一國一党消滅其餘別的黨派之理想。其實黨派是相對的名詞，如果別黨消滅了，科學的說來，任何一黨也就不能存在，因為那時各黨派所代表的各部分人民不同的利害都消滅了，一切黨派也自然消滅。這樣的社會還很遙遠，現在俄、德、意所謂一國一黨的辦法，即令政權的階級性不同，都不過是一種人為的外表形式；正因為這種人為的外表形式，招來國內不斷的紛爭，將來還會成為崩潰之一因素。

　　現在的中國，無論政府黨或在野黨，都更不應該利用抗戰的機會，效法這種人為的外表形式來消滅異己！能夠使各黨派合作團結的口號，只有一個，即「抗日救亡」，這就是說，無論各黨各派在思想信仰上如何不同，而對於抗日救亡的行動，必須一致，這便是所謂「對立的統一」；「對立的統一」，本是全宇宙普遍的規律，政治也不能例外。若企圖統一思想信仰來抗日救亡，那便不知道要等待到何年何月了。譬如宗教上有儒、釋、道、耶、回之分，哲學上有唯物唯心之別，政治上有集權分權之爭，如此等等，何時才能夠統一呢？我們能夠要求他們為抗日救亡而放棄他們的思想信仰嗎？如果定要拿思想信仰之統一為各黨派合作抗日的條件，那只有先從事內戰，肅清了異己，然後才來抗日；這對於黨派的問題，只是分散而不是團結，對於抗日救亡的力量，不是增加而是削弱，都在客觀上幫助了敵人！如果顧慮到戰後之經濟的政治的制度紛爭問題，這乃最後決定於國際和國內經濟政治之發展，而非決定於思想信仰。

　　統一思想信仰，根本是一個荒唐無稽的幻想。在歐洲中世紀，全歐洲的文化幾乎都在公教會手中，宗教法庭用過無數次燒殺酷刑，也消滅不了異教徒，也沒有把思想信仰統一起來，反而公教會本身倒分了無數的派別；凡是一個集團，對外走向統一，同時對內即走向分裂，倒是對外競爭，往往加緊了內部的團結，這是一個公例。在中國古時，漢武帝和董仲舒，他們君臣曾熱心拿尊孔來統一思想信仰，然而漢朝的宮廷中，始終完不了儒、法、黃、老的鬥爭，即董仲舒本人的思想信仰，就是一個儒、道兩宗的混血兒；後漢諸帝也曾嚴厲的拿讖緯來統一思想信仰，然而終於降服〔伏〕不了桓譚、王充的黨徒。

　　歷史的教訓是很嚴酷的，我奉勸主張統一思想信仰的人們，多做點抗日救亡工作，少發點幻想罷！幻想一旦碰到實際，便如霜雪見了太陽！

　　陳獨秀：《從國際形勢觀察中國抗戰前途》

　　廣州亞東圖書館1938年4月印行

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