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寸鐵

（一九二六年十月十二日） 　　孫傳芳章炳麟的雙簧 　　章炳麟勸孫傳芳討蔣的支電，不但高叫「迫切陳詞，為國呼籲，為民請命」。並且責備孫傳芳不應「宴安江左，偷引歲時」。其實這道將近一千字的電報，乃是孫傳芳特別拿出一千塊大龍洋，叫章炳麟如此這般的。這豈不是他倆在那裡唱演雙簧嗎？ 　　好一個有節操的章炳麟！ 　　章炳麟今夏在蘇州什麼平旦學社講學說：「文學當重氣節，明末清初顧亭林先生之文學，為後世所推崇，亦以其氣節耳，後人文章成〔誠〕能及之，而節操品概，往往不逮遠甚。即如古人揚雄、韓愈，其文章雖好，而一則崇拜王莽，為當時帝王所雇用，志氣消沉，一則重視富貴利祿，乞憐求援，廉恥喪失，氣節皆不高超也。」我想聽了他這段話的人，不渾身肉麻，便誤以為是他自己痛責自己。以一個同盟會會員，首先向張之洞乞憐求援，乞憐不成，又派何震（劉申叔之妻）到端方處運動投降，首先通電說統治中國非項城不可，稱孫、黃為小丑，章炳麟的氣節安在？王莽比袁世凱總算略識詩書，而且揚雄在王莽朝，也並未曾像章炳麟榮任籌邊使大擺勳章那樣出醜；韓愈固然上書宰相不忘利祿，然而當時的宰相，也還不像現在的什麼鎮威孚威這樣做惡，韓愈更未曾像章炳麟為區區一千元替孫傳芳搖旗呐喊，且稱孫傳芳為神武這樣的「廉恥喪失」！ 　　以党治國與軍事專政 　　現在治英國的是保守黨，治意大利的是法西斯黨，治美國的是共和黨，凡非以君治國的國家，都是以党治國，本來一點也不稀奇；如果有人說以党治國是孫中山先生的新發明，或以此非難他，都算缺乏常識。現是〔在〕的中國，既非以君治國，又非以党治國，乃是以軍治國；中山先生以為這樣不好，所以主張也要和別國一樣以党治國，換句話說，就是以政黨政治來代替軍事專政。我們以為凡是反對軍事專政的人，便應該贊成以党治國；同時，主張以党治國的人，也不應該仍舊留戀軍事專政！ 　　我們的教育家還要反赤嗎？ 　　在反赤軍勢力下之北京國立各大學，直到現在都還沒有開學希望；同時，胡適之由赤俄寫信給北京一班主張「仇赤友白」的朋友說：「我看蘇俄的教育政策，確是採取世界最新的教育學說，作大規模的試驗。」如此看來，我們的教育家還要反赤嗎？ 　　章炳麟和康有為的財運不齊 　　章炳麟辛辛苦苦為孫傳芳做了一篇洋洋千言的討蔣電報，只到手一千塊錢；同時，康有為到山東、天津、奉天走了一趟，「南返程儀萬金五千不等」（見《時事新報》九月念九日北京電）。章炳麟得毋羨煞妒煞！ 　　好個中國和平之奧秘！ 　　教會辦的《時兆月報》上說：「在上有權柄的，人人當順服他，凡掌權的都是上帝所命的，當得糧的給他納糧，當得稅的給他上稅，當懼怕的懼怕他，當恭敬的恭敬他。這段話非常智慧，乃由偉大的上帝所說。中國和平之奧秘包括其中。今中國若遵行此話，國中就有和平，倘輕視之，就必興起騷亂紛爭。」（見該報本年七月號斐以文做的《中國可享和平麼》一文中）青年們注意呵！照基督教的教義，中國若要享和平，只有遵行上帝的話，服順所有中外掌權的人，懼怕他，恭敬他，切不可再說什麼「打倒帝國主義」、「打倒軍閥」了！ 　　「反國民革命者」的民權呼聲 　　民權是我們應該主張的，摧殘言論是我們應該反對的，可是我們卻不贊成反革命者可以拿民權與言論自由做護身盾牌。研究系一班人對於民權與言論自由的觀念，完全和我們相反：反動的北京《晨報》被毀時，他們大叫民權與言論自由被損害了，到了奉、直蹂躪北京報界，他們卻一聲不響，還仍舊附和奉軍反赤；最近孫傳芳封閉上海國民通信社，逮捕記者，他們是不響一聲，同時對於國民政府禁售反對革命的報紙，則大呼民權與言論自由：照他們這樣的態度，仿佛民權與言論自由僅僅只有給反革命運動做盾牌的單純意義，似乎不甚妥當吧！ 　　所以我們對於此次廣州禁售報紙的態度是：不根本責備他們這是摧殘民權與言論自由，而是希望他們將所禁的報紙再審查一下，哪些是反對革命的（如「寧願為反國民革命者」的《時事新報》之類），哪些不是反對革命的（如《獨立青年》之類），應該分別看待。像《新申報》分明是孫傳芳的機關報，《新聞報》一向為陳炯明鼓吹，現在又在為吳佩孚出力，《順天時報》更不用說是日本帝國主義的喉舌，上海的《獨立報》、《正論報》和香港的《討赤報》，都是英帝國主義出錢辦的，都天天大捧其張雨帥、吳玉帥、孫馨帥，民權與言論自由若為此等報紙而設，試問民權與言論自由還有什麼價值？ 　　署名：實 　　《嚮導》週報第一七五期 　　 1926年10月12日

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