打破「民族的巴士的獄」|陳獨秀

打破「民族的巴士的獄」

　　（一九二六年五月三十日）

　　法國赫裡歐氏有言：「目下一般專務私利之投機者，已造成一種資本的巴士的獄，朘削法國政治界之心臟，而政府與之狼狽為奸，報界亦複同一腐敗，一般報紙尚自稱崇信共和主義，但實則已為資本家之奴隸。」

　　現在我倒可以說：國際資本帝國主義者，已在中國造成一種「民族的巴士的獄」，朘削中國人之心臟，而中國軍閥與之狼狽為奸，教育界、商界中所謂高等華人亦複同一腐敗，一般高等華人尚自以為崇信民族主義，但實則已為帝國主義者之奴隸。

　　五卅運動，就是中國反帝國主義的民族革命運動之開幕，就是要打破八十年來這「民族的巴士的獄」。

　　從前代表法王威權的巴士的獄，摧折了無數革命志士無罪平民，「打破巴士的獄」為法國革命之開幕，至今傳為美談，垂為紀念。現在資本帝國主義在西方造成之無形的資本巴士的獄，朘削了無數平民膏血，並牢籠了報界學者一輩精神的奴隸，為之歌功頌德；在東方造成之無形的民族巴士的獄，朘削了全中國人的無量膏血，並禁錮了高等華人的民族精神不能發展或不敢發展。

　　我們現在如果真心紀念五卅運動，便應該繼續此一運動，而完成其工作——徹底打破這民族的巴士的獄，把中國民族從這獄中解放出來！

　　我們要打破此獄，不用說首先要毀滅此獄之牆壁——資本侵略制度，驅除為資本帝國主義者看守此獄之獄卒——軍閥官僚；一般鼓吹反赤的失意政客及所謂老民黨，也在獄卒的夥伴助手之列。尤其重要的是打破獄中人之精神上的鐐鎖，使之願意犧牲一切，死裡逃生地打出此獄。

　　最不幸的是獄中人尤其是獄中的所謂高等華人，因精神上的長期鐐鎖，已麻木其感覺性，自以為身在獄外；並且習於獄中生活，已與獄吏（帝國主義者）、獄卒（軍閥官僚）取了友誼的合作態度，反指斥主張打破此獄之人是搗亂，是唱高調，是多事，是惹禍，是破壞和平秩序，是別有用心，是過激赤化。取這樣態度的高等華人，乃是打破此民族的巴士的獄之重要阻礙物。

　　在此次上海各界籌備五卅紀念的聯席會議席上，教育界代表有人主張學生不加入此次運動，更不主張各界共同發表宣言，這分明是表示民族解放運動對於他們沒有什麼需要。商界某首領忽然說到什麼「軍閥幫助帝國主義而共產黨也幫助赤色帝國主義的蘇俄」這類話，似乎這兩方面都應該反對，可惜他們一向只勇於反對共產黨與赤俄，而怯于反對軍閥與帝國主義者。他們甚至於因為軍閥與帝國主義者的威嚇，怕犯了紀念五卅運動的嫌疑，主張把五卅烈士墓奠基禮改在二十九日舉行。更可惜他們竟忘記了扣用火車妨害商業者，是軍閥而不是共產黨；以苛稅雜捐強用軍用票等形式沒收商民財產者，也是反赤的軍閥而不是赤的共產黨；把持中國海關抑制中國工商業發展者，是帝國主義而不是赤俄；他們向之哀求交還會審公堂及租界增加華董而不得者，也是帝國主義而不是赤俄；他們更忘記了應該全中國人永世慘痛不忘的五卅事件，在日本紗廠，在南京路上，在寧波會館前，流中國人血的，也是帝國主義者而不是赤俄！國民黨右派及國家主義者也主張中國民族獨立，可是他們都以為中國民族獨立運動，只應以中國人自己的力量來幹，不應接受外力即赤俄的援助，甚至於馬素拿外國帝國主義的錢辦的《獨立報》也這樣說；他們尤其反對赤俄以軍械接濟國民政府及國民軍。大概他們覺得中國人所受帝國主義及軍閥的踐踏並不甚厲害，盡可從容以自力解放，不需急急求助於鄰人；他們更或以為只有帝國主義者及軍閥應該有武裝，該死的中國人民，理應赤手空拳的讓帝國主義者及軍閥恣意屠殺，不但民眾不應該尋求武裝來反抗，即接近民眾的國民政府及國民軍，也應該由帝國主義者及軍閥來剷除、赤俄不應該接濟軍械使他們存在，以為帝國主義者及軍閥之患。國民黨右派口中雖說反對帝國主義與軍閥，同時卻用反對赤俄與共產黨以相消；並且大登其廣告直指什麼什麼人是共產黨員，公開地向帝國主義者軍閥告密。報界甯開罪於民眾，而不開罪于帝國主義與軍閥，封鎖民眾運動的消息，乃是常事。

　　這班人的思想主張，其阻礙民族的巴士的獄之打破，也不在所謂高等華人之下，也因為帝國主義者給他們以精神上的鐐鎖、禁錮了他們的自由思想，使他們不甚感覺獄中痛苦，不急於求解放，不需要鄰人之助，甚至於不認識鄰人與仇敵。

　　所以我們如果要紀念五卅運動，如果要繼續五卅運動，必須打破帝國主義者所加於我們精神上的鐐鎖，一致起來打破八十年來這「民族的巴士的獄」，使中國民族完全解放，才算完成了五卅運動的工作！如此，則將來中國的「五卅運動」，方能和法國的「打破巴士的獄」成為同樣光榮而嚴肅的紀念——被壓迫者反抗壓迫者之勝利的紀念！

　　署名：獨秀

　　《嚮導》週報第一五五期

　　 1926年5月30日

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