寸鐵|陳獨秀_學達書庫

寸鐵

　　（一九二三年十二月一日）

　　亡中國者留學生也

　　日本留學生曹汝霖、陸宗輿、章宗祥之親日賣國，人所共知，不用說了；其實留美學生親美賣國，留英學生親英賣國，也都和曹、陸、章一樣。英、美同族，因此中國留英學生或留美學生並有互親英、美的態度。杜威先生曾歎息著對我說：「中國的事只有中國人自救，『五四』以來，何以歐美留學生不出來做國民運動的指導者？」他老先生哪知道歐美同學會幾乎是一個賣國機關，他將來會變成朝鮮的一進會。他們當中不僅是幾個總、次長做英、美和軍閥的居間人，許多各部老爺，畫到打牌的餘暇，還要做幾篇媚外的文章登在西文雜誌上給洋大人看。他們若怪我說話傷眾，他們試自問良心，他們多數人（自然不是全體）一向做些什麼說些什麼？

　　皇帝與學術

　　辜鴻銘在北京大學教員會議席上說：「如今沒有皇帝，倫理學這門功課可以不講了。」柏林大學有一位教授對中國新去的留學生說：「現在凱撒都沒有了，你們來到德國學什麼？」原來沒有皇帝便沒有學術嗎？這種思想固然很可笑，但我們且莫笑，我們若仍舊迷信個人有超越民眾的力量，豈不是和他們一樣可笑！

　　辜鴻銘太新了

　　社會上主張和平緩進的人，往往總說主張革命急進的人太新了。其實在辜鴻銘的眼中看來，連主張緩進的人都未免太新了；因為辜鴻銘主張復古向後退，連緩進都要不得。但是復辟之役，辜鴻銘在外交方面很盡力，梁敦彥保薦他做外部侍郎，張勳說：「辜鴻銘太新了，不能做侍郎。」

　　由此看來，張勳真算舊極了，其實他也很新，因為他不但不穴居野處茹毛飲血，他並且用火柴、電燈，打電報，坐輪船、火車、汽車，廢了石、矢、弓、箭不用而用洋槍、洋炮，又何嘗算的真舊！

　　基督徒望基督徒成佛

　　上海基督教聯合會致馮玉祥函中，有云：「急流勇退，還我清白；放下屠刀，立地成佛。」屠刀成佛雖說是譬詞，若直譯成西文，歐美基督教徒見了豈不要大吃一驚！即此也可看出文言用典的流弊。

　　孔聖人又要走運了

　　從前戊戌政變後，反動政治與尊孔運動一時並起；袁世凱要做皇帝，同時尊孔祀天也鬧的很起勁；現在南京的軍民兩長又接到曹錕通電募捐修理孔廟，擬各捐洋五千元。每逢中國政治反動一次，孔聖人便走運一次，可見反動勢力和孔聖人本是一家眷屬。

　　農村立國主義原來如此！

　　章行嚴奉政學會命去到杭州聯絡盧永祥恭維盧永祥，這本是政客們奔走權門的常態，無甚希奇；最令人肉麻的是他說：「改造農國的樸質勤奮如盧君其人，居於領袖地位，可收事半功倍之效。」

　　議員與娼妓

　　有人說：一班加入賄選的豬仔議員，固然人格掃地，但其中許多人的確為生計所迫，何嘗不可以「不得已」三字恕之。同時又有人說：娼妓固然無人格，但其中許多的確為生計所迫，何嘗不可以「不得已」三字恕之。

　　是豬仔呢還是無政府黨人？

　　一班所謂無政府黨人大罵馬克思派加入國民黨是變節，其實馬克思本身及其學說本主張和每個社會的急進派合作，有何變節之可言？可是中國最反動的軍閥，現在又以賄選揚名於世界，而鼎鼎大名的無政府党景梅九即景定成，也列名在山西省二十九個豬仔之中，以無政府党而做議員，已經是主義上的變節者；現在又搖身一變而為加入賄選的豬仔，無政府黨一到中國，居然花樣翻新了！

　　署名：致中《前鋒》第二期

　　 1923年12月1日

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