答陶孟和|陳獨秀

答陶孟和

　　（一九一七年八月一日）

　　孟和先生足下：

　　來書論世界語，思精義繁，迷信世界語過當者所應有之忠告也。惟鄙意尚有不敢苟同於足下者，希略陳之。

　　來書謂「將來之世界，必趨於大同」，此鄙人極以為然者也。來書謂「世界主義是一事，世界語又是一事，二者未必為同問題」，此鄙人微有不以為然者也。

　　世界語之成立，非即為世界主義之實現。且世界主義未完全實現以前，世界語亦未能完全成立。然世界人類交通，無一公同語言為之互通情愫，未始非世界主義實現之一障礙。二者雖非一事，而其互為因果之點，視為同問題亦非絕無理由。此僕對於世界語之感想，而以為今日人類必要之事業也。譬之吾中國，閩、粵、燕、趙之人，相聚各操土語，其不便不快孰甚？普通官話（即國語）之需要，自不待言。今之世界人類需要取材多數通用之世界語，不能強人皆用英國語或中國語，猶之吾國需要取材多數通用之官話，不能強人皆用北京話或廣東話也。足下倘不以此見為大謬，則於世界語三種懷疑，似可冰釋。

　　世界萬事，皆進化的也。世界語亦然。各國語何莫不然？雖不完全，豈足為病？極言之，柴門霍夫之世界語即不適用而歸淘汰，亦必有他種世界語發生。良以世界語之根本作用，為將來人類必需之要求，不可廢也。各國各別之語言，依各國各別之民族心理歷史而存在，斯誠不誣；然所謂民族心理，所謂國民性，豈終古不可消滅之物乎？想足下亦不能無疑。足下謂世界語為無民族之語言，僕則謂世界語為人類之語言，各國語乃各民族之語言；以民族之壽命與人類較長短，知其不及矣。且國界未泯，民族觀念存在期間，各國語與世界語不妨並存，猶之吾國不能因此時未便強廢各省方言，遂謂無提倡普通官話之必要也。足下倘無疑于全中國之國語，當亦無疑於全世界之世界語。

　　語言如器械，以利交通耳，重在一致之統一，非若學說興廢有是非真謬之可言。來書以孔子專制罷黜百家喻之，似不恰當。況提倡世界語者，未嘗欲即廢各國語耶？今之世界語中，東洋各國語無位置，此誠吾人私心之所痛憾；欲彌此憾，是在吾人之自奮。吾人之文明，吾人之藝術，果于世界史上有存在之價值，吾人正可假世界語之郵，輸出遠方，永遠存在（此意已於三卷四號《新青年》答錢玄同先生書中略言之）。否則于人何尤？閉門造車，出門每不合轍。雖嚴拒世界語而謂人不我重，究于吾文明存在之價值有何補耶？

　　世界人類歷史無盡，則人類語言之孳乳亦無盡。世界語所採用之單語，在理自不應以歐語為限。此義也，迷信世界語者當知之。務為世界之世界語，勿為歐洲之世界語爾。

　　僕猶有一言欲質諸足下者：足下輕視世界語之最大理由，謂其為人造的而非歷史的也。僕則以為重歷史的遺物，而輕人造的理想，是進化之障也。語言其一端耳。高明以為如何？率複不具。

　　獨秀

　　《新青年》第三卷第六號

　　1917年8月1日

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