陳獨秀·答張豂子（新文學及中國舊戲）

答張豂子（新文學及中國舊戲）

　　豂子君鑒：

　　尊論中國劇，根本謬點，乃在純然囿于方隅，未能曠觀域外也。劇之為物，所以見重於歐洲者，以其為文學美術科學之結晶耳。吾國之劇，在文學上、美術上、科學上果有絲毫價值耶？尊謂劉筱珊先生頗知中國劇曲固有之優點，愚誠不識其優點何在也。

　　欲以「隱寓褒貶」當之邪？夫褒貶作用，新史家尚鄙棄之，更何論于文學美術？且舊劇如《珍珠衫》、《戰宛城》、《殺子報》、《戰蒲關》、《九更天》等，其助長淫殺心理於稠人廣眾之中，誠世界所獨有，文明國人觀之，不知作何感想。

　　至於《打臉》、《打把子》二法，尤為完全暴露我國人野蠻暴戾之真相，而與美感的技術立於絕對相反之地位。若謂其打有定法，臉有臉譜，而重視之邪？則作八股文之路閏生等，寫館閣字之黃自元等，又何嘗無細密之定法，「從極整齊極規則的工夫中練出來」，然其果有文學上美術上之價值乎？

　　演劇與歌曲，本是二事；適之先生所主張之「廢唱而歸於說白」，及足下所謂「絕對的不可能」，皆願聞其詳。

　　獨秀

　　1918年6月15日

　　【注】

　　豂[liáo]子：張厚載（1895~1955），江蘇青浦（今上海青浦區）人，字采人，號豂子，筆名聊止、聊公。戲曲理論家。

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