陳獨秀·答程師葛（德智體）

答程師葛（德智體）

　　來示誦悉，略複如下：

　　（一）近世德育進步，是否果遜于智育，愚誠不敢妄斷。今人所見德育無勝於前代者，有二原因：其一，由於人口加增，經濟制度未及改良，富力失其均平，金錢造成罪惡，此非高談道德所可補救者也。其一，由於社會已成之道德，不克範圍今日之人心，近世思想法度，月異日新，駸駸未已；而封建時代之道德、宗教、風俗、習慣，仍複遺僵印影，逞其餘勢，善惡是非之辨，遂紛不可理。綜上二因，以判民德，世人之所謂罪惡，未必為罪惡；所謂道德，未必非不道德。欲救斯弊，第一，當政〔改〕良社會經濟制度，不使不道德之金錢，造成社會種種罪惡。第二，當排斥社會已成之道德，而尊行真理，不使不道德之道德，演成社會種種悲劇。不然，雖日言德育，而道德自身未有進步，德育烏有進步之可言。

　　（二）皙族勇武可欽，而德之軍國主義，則非所仰慕。竊以代表近世文明者，推英、德、法三國。而英俗尚自由，尊習慣，其蔽也失進步之精神。德俗重人為的規律，其蔽也戕賊人間個性之自由活動力。法蘭西人調和於二者之間，為可矜式。軍國主義，其一端也。且國之強盛，各種事業，恒同時進步，決無百務廢弛，一事獨進之理。以今之中國而言，軍國主義殊未得當。若夫慈悲、博愛、非戰諸說，為人類最高之精神，然非不武之被征服民族，所可厚顏置諸腦、出諸口。

　　（三）士之浮華無學，正文弊之結果。浮詞誇語，重為世害；以精深偉大之文學救之，不若以樸實無華之文學救之也。即以文學自身而論，世界潮流，固已棄空想而取實際；若吾華文學，以離實憑虛之結果，墮入剽竊浮詞之末路，非趨重寫實主義無以救之。寫實派文學、美術，自有其精深偉大處，恐猶非空想派之精深偉大所可比擬。

　　（四）衛生延年之說，差為近理。物質文明發達，人類精力，銷耗太甚，此直瞽說。精力愈用而愈發達，用而慮其銷耗，此東洋式之想像見解，非科學家之言也。惟物質文明發達至極，器械之用途日增，人體之勞動日減，吾人除神經外，百體用作將失其能力，此固應思患預防者。蓋聞人身精力不用，而虞其廢棄，未聞用而虞其銷耗也。

　　（五）催眠等諸魔術，屬精神學，非科學所能解釋。記者于此，毫無經驗，未敢斷其是非真偽也。

　　（六）此二種書滬上有無售處，記者不知，未敢率答。

　　記者

　　1916年9月1日

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