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十七

43 　　明代是中國古典小說的黃金時代，我們現在讀的大部頭古典小說，多是明代產生的，《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅詞話》、《封神演義》、「三言」、「二拍」擬話本等等，無一不是描寫世俗的小說，而且明明白白是要世俗之人來讀的。 　　《三國演義》、《東周列國志》、《楊家將》等等，則是將歷史演義給世俗來看，成為小說而與史實關係不大。 　　我小的時候玩一種遊戲，拍洋畫兒。洋畫兒就是香煙盒裡夾的小畫片，大人買煙抽，就把畫片給小孩子，不知多少盒煙裡會夾一張有記號的畫片，碰到了即是中獎。香煙，明朝輸入中國，畫片，則是清朝輸入的機器印刷，都是外來的，所以畫片叫「洋」畫兒。 　　可是這洋畫兒背後，畫的是《水滸》一百單八將。玩的時候將畫片擺在地上，各人掄圓了胳膊用手扇，以翻過來的人物定輸贏，因為梁山泊好漢排過座次。一個拍洋畫兒的小孩子不讀《水滸》，就不知道輸贏。 　　明代的這些小說，特點是元氣足，你們再看明代筆記中那裡的世俗，亦是有元氣。明代小說個個兒像富貴人家出來的孩子，沒有窮酸氣。 　　我小的時候每讀《水滸》，精神倍增，憑添草莽氣，至今不衰。俗說「少不讀水滸」，看來同感的俗人很多，以至要形成誡。 　　明代小說還有個特點，就是開頭結尾的規勸，這可說是我前面提的禮下庶人在世俗讀物中的影響。 　　可是小說一展開，其中的世俗性格，其中的細節過程，讓你完全忘了作者還有個規勸在前面，就像小時候不得不向老師認錯，出了教研室的門該打還打，該追還追。認錯是為出那個門，規勸是為轉正題，話頭罷了。 　　《金瓶梅詞話》就是個典型。《肉蒲團》也是，它還有一個名字《覺後禪》，簡直就是虛晃一招。「三言」「二拍」則篇篇有勸，篇篇是勸後才生動起來。 　　44 　　《金瓶梅詞話》是明代世俗小說中最自覺的一部。按說它由《水滸》裡武松的故事中導引出來，會發展英雄殺美的路子，其實那是個話引子。 　　我以前與朋友夜談，後來朋友在畫中題記「色不可無情，情亦不可無色。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛語」，這類似金聖歎的意思。蘭陵笑笑生大概是不喜歡武松的不邪，筆頭一轉，直入邪男淫女的世俗庭院。 　　《金瓶梅詞話》歷代被禁，是因為其中的性行為描寫，可我們若仔細看，就知道如果將小說裡所有的性行為段落摘掉，小說竟毫髮無傷。 　　你們只要找來人民文學出版社一九八五年版的《金瓶梅詞話》潔本看看，自有體會。後來香港的一份雜誌將潔本刪的一萬九千一百六十一個字排印成冊，你們也可找來看，因為看了才能體會出所刪段落的文筆遜於未刪的文筆，而且動作重複。 　　《金瓶梅詞話》全書一百回，五十二回無性行為描寫，又有將近三十回的程度等同明代其他小說的慣常描寫，因此我懷疑大部分性行為的段落是另外的人所加，大概是書商考慮到銷路，捉人代筆，插在書中，很像現在的電視插播廣告。 　　「潘金蓮大鬧葡萄架」應該是蘭陵笑笑生的，寫的環境有作用，人物有情緒變化過程，是發展合理的邪性事兒，所以是小說筆法。 　　說《金瓶梅詞話》是最自覺的世俗小說，就在於它將英雄傳奇的話頭撇開後，不以奇異勾人，不打誑語，只寫人情世態，三姑六婆，爭風吃醋，奸是小奸，壞亦不大，平和時期的世俗，正是這樣。它的性行為段落，競爭不過類似《肉蒲團》這類的小說。 　　《肉蒲團》出不來潔本，在於它骨頭和肉長在一起了，剔分不開，這亦是它的成功之處。 　　我倒覺得志怪傳奇到了明末清初，被性文字接過去了，你們看《燈草和尚》、《浪史》等等小說，真的是奇是怪。本來性幻想就是想像力，小說的想像性質則如火上潑油，色情得刁鑽古怪，缺乏想像力的初讀者讀來不免目瞪口呆。 　　不過說起來這「色情」是只有人才有的，不同類的動物不會見到另類動物交合而發情，人卻會這樣，因為人有想像力。人是因為「色情」而與動物有區別。 　　《金瓶梅詞話》應該是中國現代小說的開山之作。如果不是滿人入關後的清教意識與文字制度，由晚明小說直接一路發展下來，本世紀初的文學革命大概會是另外的提法。 　　歷史當然不能假設，我只是這麼一說。

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