龍虎下江南(66)_蹄風

六六

　　只見了因和祥雲仙姑縱過一面水潭，身形一幌，已走進瀑布裡。莫臥兒抓著他跟著穿過瀑布之下，原來裡面是個大岩洞，洞底屹立著一間屋子，巨石縫隙，隱隱傳出隆隆之聲，聲若行雷。舉頭一望，岩頂鑿了三個大字：「雷神洞」。筆劃雄勁，才知這裡就是峨嵋山上有名的雷神洞。

　　了因和祥雲仙姑運出大摔碑手，嘩啦一響，把巨石移開，當堂露出一個洞門，一陣白煙沖出。一刹那，隆隆之聲如雷震耳。馮道德一時面色發青，知道要把他放在雷神洞裡，惶急起來，破口大叫：「救人啊！」他希望有人聽見，知道他被困在此；可是洞裡打雷之聲和外面飛瀑奔騰，把他的聲音掩蓋了。

　　鄧祥雲向莫臥兒打個眼色，指一下自己的氣門。莫臥兒會意，上前挺指向著馮道德的喉頭一抵，立刻點了他的啞穴，馮道德再叫不出了。

　　三人把他拖進雷神洞，這天然岩穴像隧道一般，展延數十丈，岩頂石隙射進微光，照見地上有一條地縫，深不可測，陣陣白煙升起，每天午後，雷聲從下面發出，如萬馬奔騰。千百年來，被視為一種神責，地方官命人把洞口封了，不許遊客走進。當下了因和鄧祥雲把巨石移開，莫臥兒抓著馮道德向洞裡一推，叫道：「進去和雷神作伴吧！」原來莫臥兒接受了因指點，待找著玉儀問過一遍，如她沒有取去寒光劍，那時再回來把馮道德了結。

　　了因三人把馮道德禁閉在雷神洞後，合力移動巨石，照樣封閉了洞口。了因對莫臥兒說道：「賢侄，我和老仙姑有事，趕著要走了，將來乾隆在江南開水陸擂臺，大家記著到杭州見面吧。」莫臥兒敬謹應諾，又向兩人叩謝一番。了因和鄧祥雲一聲「後會！」兩條影子像大鷹一般，呼的縱登崖頂去了。

　　如今且按下馮道德不表，莫臥兒看著了因二人走後，想起這番因偶然突窺見玉儀道姑扮男子，一時起了好奇之心，一路跟蹤來到峨嵋山上，估不到惹起一場大禍，如今連自己最心愛的寶劍也失掉了，都是自己愛管閒事之過。想了不覺後悔不聽巴哈羅之言；又念師傅隱禪上人臨終，當著十三劍客面前遺囑命我替他報仇，手刃飛鳳。我不好好的苦練龍猛真經，來到峨嵋山和外派人結怨，實在毫無價值。想到這裡，便決定見著玉儀道姑之後，便往訪尋飛鳳的下落。

　　小姑娘心情悵惘，緩緩向嶺上走去。黃昏日落，她又來到慶雲庵。庵裡道姑都認得她，見面便說：「姑娘來得真巧，主持留在清虛觀裡，還未歸來。」莫臥兒道：「我不是來見主持的哩。」匆匆來到庵後，穿過竹林，只見蓮台庵的大門關上，心裡暗地納罕。繞道從後門進入，一直找到玉儀的靜室，室裡也是靜悄悄地。兩個中年道姑正在收拾東西。莫臥兒道：「兩位仙姑認得我嗎，玉儀姐姐在那裡？」

　　二人瞧了她一眼，便道：「小妹妹，玉儀今早下山去了，她不會回來的呢。」莫臥兒半信半疑，細問一遍，也沒要領。外面一個老尼走進來道：「今天玉儀一去，怎麼便有許多人要找她，剛才正有一位陳公子來過呢。」莫臥兒知道是陳家漢到過來。暗念道姑說話怕不會假。當下也不想多留，匆匆離開蓮台庵。

　　天色入暮，她想趕上玉儀道姑，乘夜走下峨嵋。前文敘過：峨嵋山由三個主要山嶺相連，小路盤旋六十四繞，上下山要走六十里山路。莫臥兒走了半宵，不知不覺迷失道路，來到一個山腰，山勢峻峭，松林密佈，林下像有一草屋。她走的倦了，以為這草屋是山民看夜的窩棚，正好休息，待到天明才覓路下山。

　　當她走近看時，才知這草屋是一座碑亭，經過年湮代遠，亭子上方沒在荊棘樹葉之中，只露出瓦蓋，也給山藤纏滿，遠望如同一間草屋。月影殘照，淒清冷寂。莫臥兒把蠻刀拔開荊棘，細看一眼，亭子建築古舊，六根石柱子刻滿花紋，上面全是蓮花桁桷，屋瓦傾圮，已不蔽雨，看來日久沒人修葺了。

　　亭子中央一面青石碑，高約八尺，底下兩層台基，最下一層築有石欄圍繞，碑文刻著「大宋隱士樵野山人宋希濂丹房遺址」。旁邊一行小字是「嘉定八年終南派嫡傳道士邱長春建亭立石」。層四五尺，正面一塊黑石記事碑文，嵌入石框裡，像一個窗戶形狀，碑文記的是宋希濂生前事績。

　　莫臥兒是回族女子，而且年紀還輕，自然不曉得那樵野山人是個什麼東西。這亭子又非墓穴，為什麼會有一面大石碑？作書人如今偷空各敘一筆：原來宋朝年間，中國道教裡有一位火龍真人，創六合八法拳劍武技，為後來華山派之鼻祖。當時中國武技還未劃分內外家，只有少林派的外家拳技，自從龍真人創六合八法，以八卦方位為變化口訣，出手全憑氣功，稱為「柔勁」，從此始有內家的名稱。火龍真人傳給二個知名弟子，一個是陳希夷，一個叫宋希濂。陳希夷再傳給張三峰，揣摩八卦卦象，推演為八八六十四式，是為太極派之始祖。

　　據張三峰全集所載，三峰真人曾師事火龍真人的再傳弟子陳希夷，從六合八法再創了一種內家拳技，即今日之太極拳。當初只為道家修養之用，作為調和血脈，舒展筋骨，恢復打坐後之疲勞。豈知門下弟子習之數年，氣力充沛，武技進益，於是進一步而成為習武之基本功夫。

　　火龍真人另一個弟子宋希濂，自傳得六合八法之後，轉赴於道家玄學方面用功，研究人體構造，全身穴道分佈，與丹藥同時並重，使學習的人短期內能脫胎換骨，改造形骸。不久便創出擒拿十八法和穴道之學，後者即道家之截脈手法。宋希濂初遁跡終南山，武林人稱為終南派。他所創之截脈手骨，五打穴（後也推廣成為現代流行之針灸術〕，六封血（推血過宮），七點脈（必須按照一定時辰點一定部位），八崩放（解穴放血推瘀一類）。

　　宋希濂為避免世人登門較量和求取丹丸，晚年隱居峨嵋，自號樵野山人，埋名隱姓。這個碑亭也就是當日煉丹房的遺址。至於碑旁所記邱長春立石。原來邱長春也就是元朝賜封道教長春真君的邱抒機，有稱邱處機，相傳為宋希濂再傳弟子。碑內年號：「嘉定八年」為宋理宗年號，也就是元太祖帖木真稱帝后十年。

　　元史記載：「太祖召見長春真人于雪山之陽，問征西成敗，真人答必大捷。太祖喜，問有何求？邱長春謂宋朝氣數已盡，金國將變，先宋而滅亡，將來入主中原，求太祖止殺戮，並闡釋敬天愛民，國家必昌的真理。及太祖東返，賜號神仙，封大宗師，掌天下道教，建北京太極宮，命長駐帝京，邱死後又賜『長春演道主教真人』。」

　　以上便是樵野山人宋希濂和邱長春的來歷，閑言敘過，書接前文：且說莫臥兒對那碑石，一點沒有興趣，也無心細賞。看完碑石，解下行囊，取出水壺乾糧，草草吃過，便手握蠻刀，倚身碑石下闔目半睡。也不知過了若干時候，朦朧間聽到荊棘叢中一聲響，一張目便見一團黑影竄來，連忙躍身拔刀。那黑影眨眼已經沖到，原來是一頭九臂野狐，大如黃狼。她一刀掃出，那東西忒是非常狡黠，一見刀影，立刻拱身一跳，四足騰起，避過刀鋒，向她的頭部猛噬。莫臥兒急把身形一矮，刀向上仰，那畜牲一時驚惶過度，一口噬莫臥兒不得，竟向石碑撞去。

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