鐵柱雲旗(130)_司馬翎

一三〇

　　武陽公讓她哭個痛快之後，知道已發洩出那股能致人於死的悶氣，當下替她拭淚，道：「為父目下還有要事，一是前去嵩山毀去少林全寺，還須殺死一夢頭陀！」

　　單雲仙一來與一夢頭陀相熟，二來趙岳十分尊敬一夢，因此她不由生出愛屋及烏之心，聞言吃了一驚，登時停住哭聲。

　　武陽公道：「二是毀去武當全派！不過倘若你悲苦之下，身子不適，為父就暫且陪你，這二事等日後再辦！」

　　單雲仙也是千伶百俐之人，心中明白，緩緩道：「女兒去跟師尊們說一聲，這就跟隨爹爹離開！」她唯有放棄遁身佛門，才能稍稍緩和少林武當兩派大劫。

　　武陽公搖頭道：「你只是被迫離開，為父不希罕！」

　　單雲仙不覺一怔，歎道：「既然如此，女兒無能為力，爹爹你走吧！」

　　武陽公還未出聲，單雲仙又道：「爹爹你即管去殺人放火，快意而為。你留下的天大罪孽，自有女兒代你承受。」

　　這話只聽得武陽公一怔，道：「你怎生承受法？」

　　單雲仙道：「你結怨天下之後，總有一日仙逝，那時人人都來向女兒報仇。不論是何等毒刑侮辱，女兒也甘心承擔。」

　　武陽公怔了一會，道：「好，好，為父不毀少林武當就是了！」他也想到少林武當二派歷史悠久，根深蒂固，縱是殺盡兩派之人，但還有許許多多與這兩派有淵源之人，如何殺得盡？將來自然會向女兒尋仇。

　　單雲仙搖頭道：「爹爹你既是不毀這兩派，女兒可就不肯離開此地啦！」

　　武陽公哈哈一笑，道：「妙極了，現在又輪到你不肯跟我走啦！你聽著，為父有軟硬兩法，你非跟我走不可！」

　　單雲仙道：「女兒願聞其詳？」

　　武陽公道：「硬的法子，便是出手先殺死此地所有尼姑，若然你還不從的話，為父就殺盡天下僧尼，焚燬天下寺廟庵堂。」

　　單雲仙歎一聲道：「女兒豈能讓爹爹作此大孽，遵命就是！」

　　武陽公接著道：「你自然非聽我的話不可，不過如此強迫，終非長久之計，因此為父尚有軟的一法，那就是跟你談佛門經義。」

　　單雲仙心想：「我自小就時時親近佛門中人，閱讀經卷，如若辯難經義，他那裏勝得過我！」當下心中大慰，道：「便請爹爹指教。」

　　兩人各在蒲團落座，武陽公面色肅穆，首先道：「何謂色即是空，空即是色？」這兩句在佛家中最是普遍的話，含義卻甚是深奧，不易瞭解。

　　單雲仙應道：「色者總稱有形之萬物，如眼前所見房舍人物皆是，此等萬物因吾人之感覺認識而生。本非實有，故日色即是空。空者非虛無之謂，乃不可感覺之意，世上萬物皆是不可感覺『空有』之幻相，故空即是色。」

　　武陽公點點頭，沉吟不語。單雲仙的答話聽起來雖是玄妙，若以現代知識解釋，則易懂之極。譬喻鋼鐵之物，入手沉重堅硬，確是實物即色，但究其實只是無數原子，而每一原子內空間極大，尚有中子核子，可得而分裂，轉化為「能力」即空。物質化為能力，並非消滅，即不能感覺，僅能以智慧察知，是故色即是空。反過來說，由能力變為物質者為「空即是色」。

　　武陽公沉吟片刻，道：「金剛經中云：所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。汝作何解？」

　　單雲仙心頭一震，想道：「原來他曾精研佛經，這幾句當真不易解。」

　　她心中微亂，便覺千頭萬緒，難以開口。斗地記起佛家要旨「戒定慧」三字，連忙收攝心神，施展出「止觀坐禪」之法，片刻之間，靈臺空澈。原來佛家講究的「戒定慧」三字，便是說一個人持戒則心定而後生慧。這與儒家說的定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得的道理大致相同。

　　她在心中反覆細想了一會，才緩緩道：「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法此三語，實係佛家對世間萬物的『三觀法』，三觀者即是『假觀、空觀、中觀』便是。」

　　武陽公眉頭一皺，道：「何以見得？」

　　單雲仙答道：「佛法本亦假幻，姑假以『佛法』之名而已，其本體亦屬『自性空』，因此經中指出學佛之人須明其假，亦見其空，視佛法以至萬物皆明假見空，是日『中觀』。此三句亦闡出佛家對萬物之三觀真諦。」

　　武陽公大是佩服，但雙眉鎖得更緊，沉吟不語。

　　上述佛家「三觀」理論，若是用譬喻之法解釋，則十分簡單易明。所謂「假空中」三觀，便是佛家對世上一切物質的看法。比方前述「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法」這三句之中的「佛法」二字，用茶杯代替，便成為「所謂茶杯者，即非茶杯，是名茶杯」，茶杯意義是圓形中空可供飲茶用之瓷器，因此它只是「瓷」，其實沒有茶杯的「本體」，吾人因它的用處而予以「茶杯」之名，可見得只是一個假名。這是第一句的「假觀」，第二句說不是茶杯，便是空觀。但吾人雖知其假，亦知其用，所以仍然叫它做茶杯，這就是第三句的「中觀」了。佛家認為必須「假空中」三觀合一，才能對任何事物尋得合理透澈的瞭解。這正是佛家何以對世事萬物能不因得失而煩惱，因為萬物原屬虛假。但卻不會因萬物虛假而流於空幻，便是有「中觀」之故。一個人如果深切理解「三觀」真諦，心靈中自可永存安寧和平。世俗之人每每以為佛教消極逃避，其實並非如此。

　　且說武陽公沉吟半晌，便道：「阿含經中論及以智慧觀察生死之所，推尋其緣，知是由癡而起，又知癡滅則老死憂悲苦惱皆滅，佛何不以大神通滅世上眾生之癡，那須辛苦說法？」

　　單雲仙不禁一怔，又聽武陽公繼續舉出阿含經幾處疑義，也是無法解釋得明確，不覺著急，心緒便十分紊亂，更加無法研思解答。

　　原來佛教分大乘小乘兩種，小乘以阿含經為主，凡修小乘者得到「阿羅漢果」即止。認為本身已證知獲得真理，解除痛苦，便是佛學最終目的。學大乘者則尚須向前，除本身外，還要周偏世間，此外小乘只見到解脫煩惱消極之一面，大乘則尚須證入極樂、圓滿、真實、積極的一面。是以武陽公舉出阿含經數處疑義，單雲仙那能辯解得明白？

　　武陽公長笑一聲，一躍起身，單雲仙只好跟著站起，任他拉住手走出庵外。

　　趙岳躲在屋角，遠遠見到已經剃髮出家的單雲仙，心中驀然泛湧起無限憐愛，又見武宮主站在一邊，神情幽楚，也不覺可憐起她來。

　　眼見那三人漸漸走遠，當下從屋角走出來，想道：「二妹跟隨親生之父，縱然不甚合她心意，但決計不會受苦，武宮主被罰出家，卻也可憐，以她的為人自然不會當真安心做一世尼姑，我須得想個甚麼法子幫她的忙才好？」

　　此念一生，便又遙遙躡著武家父女三人背影，好在武宮主那頭驢子的金鈴聲特別清脆悅耳，不怕被別的馬匹的鸞鈴之聲擾亂，因此他簡直無須見到他們的背影。

　　跟躡了許久，一直在城中轉來轉去，趙岳初時甚是奇怪，後來知武陽公竟是要在此地購買一座房子。最後在城西買成一幢屋子，趙岳不敢迫近，遠遠認住，便去投店。第二日一早就到那附近遙窺動靜，但一直窺探到次日下午，還不見有人出入。心中不覺起疑，待到晚闖，決計冒險前去瞧瞧。

　　他不敢貿然入屋，先在外邊側耳聆聽，半晌仍無聲息，於是放大膽入屋查探。屋內一片暗黑，細查之下，原來閬無人影，武陽公等不知去向。

　　趙岳自個兒呆了半晌，想來想去，決計明日繼續北上，先找到一個隱僻可供容身之處，才回到此地來查看。

　　第二日他便繼續北行，不一日，走入臨沂地面。這時正是中午時分，他有心找到隱僻村落，是以入不入城都沒有關係，反而一味穿繞過村莊市鎮。他早上已聽說西北方有個市鎮相當繁盛，當下趕到那鎮上，卻也只是個普通小鎮，因是不當要道，而附近數十村莊都以此鎮為買賣交易中心，是以繁旺而只是附近鄉人，極少見有外路行人商旅。

　　趙岳看出此鎮多是附近鄉人一事，心中一動，想道：「我若是隱居此地，初時雖然不免被本地人猜疑，但日子久了，過得一年半載就可相安，那時若是有外路人經過本鎮，便可知悉，及早防備。」

　　此念一生，便在鎮上走動視察，他外表上已改扮作中年商賈，但鎮上之人對他仍然十分注意。後來他到一間店舖食麵，吃完之後，正待跟掌櫃的聊一聊，忽見一個壯漢走入來，四下一瞧，便走到趙岳跟前，行個禮道：「在下是本鎮人氏，姓鄭名捷，大哥你貴姓？」

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