強人(34)_司馬翎

三四

　　「第四點，有因必有果，有果必有因你認為不對，命運運氣都不過是偶然而已？」

　　陶正直雖然點頭，心中卻不禁泛起疑慮。為何雷傲侯每個問題都說到他心坎？而他自己根本不能整理得如此井井有條。但雷傲侯何以能夠？

　　「第五點，」雷傲侯繼續道：「你認為人生應該及時行樂，應該享受，甚至不妨打破道德的束縛？」

　　「第六點，除了現在看得見聽得見感覺得到的才可以相信之外，其他方法所獲得的理論一概不是真實一概不可相信？」陶正直的頭都點痠了。

　　「第七點，」雷傲侯還居然滔滔問下去：「你認為人不過是物質合成，一散既歸於無有，所以人既沒有來生，並無須追求解脫？」

　　陶正直終於開口，道：「對，我都承認是這樣想法，但這是甚麼意思？」

　　雷傲侯淡淡道：「沒有一點意思，我只不過告訴你，你這種想法並不獨特希奇，幾千年前就有人完全想過。不過能夠整理和了解的人大多數反對這種思想，而世上大多數平凡庸碌之輩卻不知不覺用這些想法（不是理想）了卻一生。」

　　這就是「唯物論」，在印度是順世外道「卡凡迦」派，在中國楊朱一派大致相近。

　　你可曾走過廟宇教堂時心中嗤笑一聲「迷信」？如果試過，你不妨想想看你可曾試過去了解佛家的思想體系？可曾知道究竟是怎麼回事？你又知不知道現在很多的廟宇供奉滿天神佛，使人完全弄不清楚是佛寺抑是道觀，原因只是騙人斂財的神棍所做成？

　　最重要是你知不知道真正的佛家道家信徒，根本上就並不重視更不迷信那些神像和佛像？

　　陶正直忽然縮回角落，身子比剛才縮得更小。

　　如果你的「高見」人家能夠一目了然一口說出，而你卻完全不知道，不了解人家的「道理」，你當然會設法去了解一下才可以反駁。何況陶正直自己知道，他活於這世上究竟有沒有「理想」呢？（當然不是野心或慾望。）

　　答案好像是「沒有」。

　　每個人都想出人頭地，甚至每天都幻想一番，但可惜「出人頭地」、「成功」這些名詞都很空泛抽象，並沒有具體內容。如果你仔細考察一下，你會發現那不過是「權力」、「財富」的渴望追求而已。

　　你通常不去分析「權力」、「財富」究竟是甚麼？有何意義？得到了之後除了幾年或者幾十年生活風光奢華一點之外，還存留些甚麼給你？難道如此短促如此寶貴的「一生」，就僅僅是為了追求這些？

　　假如人生以得到權力財富為目標，何以你幸而得償所願而竟不覺得一直都快樂？何以你有時發現那顆「心」像吊在半空中，竟不知道自己要如何做才好呢？

　　所以世上有許多智慧的人，為了求道（真理）而不惜放棄了權勢財富。當然你不一定要放棄才可以追求真理，例如清朝著名的雍正皇帝，他不但是治理天下出色的皇帝，而且他是佛教極有成就的大居士，即是著名的圓明居士。又例如宋代名相張商英，皈依後稱為無盡居士，他一生榮華富貴，但卻也是有大成就的佛教徒。

　　由此可知追求真理並不一定要拋棄一切，更不必殘身苦行才能達到解脫目的。

　　＊＊＊

　　以榮譽生命作為賭注，這種豪賭一生中可能有很多次，尤其是武林高手級人物。但只許勝不許敗，失敗者連性命都輸掉，自然永無翻本的機會。

　　不過決戰雙方總會有一方是輸家，所以站在自己立場來看，當然絕對不可以「輸」。可是輸的機會卻永遠存在在，無論準備得多充分，無論你是何等絕頂高明的人物，「輸」的機會仍然是存在。

　　所以決戰前夕雙方內心都不免「緊張」。即使你打坐調息，使自己進入無思無慮完全鬆懈靜止狀態，但在某種角度看，仍然算是緊張的表現，因為既然你極力排除緊張，就足以證明「緊張」的的確確存在了。

　　＊＊＊

　　山凝之睜開眼睛，神態非常安詳。

　　他首先看見的是水柔波嬌靨，帶著一份憂愁，但淡淡的一抹愁色，反而使她看來更為美麗動人。

　　淒艷之美可能是世上最容易感動人的一種「美」了！但任何事情都不可以太過，越是接近巔峰就越危險。

　　太淒艷當然不好。如果你曾看過水柔波此時神情一眼，你一定終身難忘，也因此你可能不會再被任何女人感動了，因為別的女人已不值一顧。

　　其他方面也是一樣。古代詩人眼見高山入雲因而不勝羨慕嚮往，想像應該攀越絕頂峰巔，那時放眼一看，群山都在腳下變成小小一堆泥土──會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　但可惜詩人卻沒有想到爬上絕頂先要鍛鍊體魄和技巧，登山工具還要準備齊全，而過程中驚險百出，幸而能到達峰頂的話，大概只有倦意加上一點征服快感而已，「詩意」老早就掉墜山下了。何況山巔絕頂風急霧冷，沒處躲藏。正如袁世凱妄想做皇帝，他的大兒子袁寒雲寫詩勸說：「絕憐高處多風雨，莫上瓊樓最上層。」

　　山凝之忽然記起悟道以後曾經作過一首詠「曇花」的詩。其中有兩句極適合此情此景，尤其是水柔波何嘗不像美麗的一現曇花呢？

　　莫道黃花明日事，劇憐紅粉此時顰。

　　（借用南懷瑾先生「觀曇花有感」詩。全詩是：離根偶謫落風塵，香色依然清白身。莫道黃花明日事，劇憐紅粉此時顰。輕雲將護春如夢，雨露難留幻似真。眼界大千無淨土，為誰惆悵說前因。）

　　若以佛家說法，第一句是「空」境（明知世上一切都是明日黃花），而第二句卻是承認無限時空內的「有」。

　　因為在此時此刻，銀燈吐出柔和明亮光輝，照出明眸皓齒綺年玉貌，還有十分淒艷之美。當然誰也不能硬是說她不存在硬說她是虛無的幻影。

　　但可惜這種「有」，真如曇花一現，永遠是變幻的不永恆的，所以從本質來看，卻又變成「空」的了。

　　水柔波道：「還有好一會兒天才亮。」

　　山凝之道：「我知道。」

　　水柔波道：「你再用一會功好麼？」

　　山凝之道：「不必了，真的不必了。」

　　水柔波道：「你全身之骨節必剝剝的響，你至今還是純陽之體？」

　　山凝之道：「我是的。」

　　水柔波道：「看你平日俗家打扮的，那種風流倜儻不羈的態度，真叫人難以置信你還是純陽之體。現在我放心了。」

　　山凝之訝道：「放心？為甚麼？」

　　水柔波道：「你一定贏得呼延逐客，因為童身練功一定可以達到很高造詣。」

　　山凝之道：「純陽之體當然好一點，但我練的不是童子功，不像一塵師兄已練到全身可以縮小如童子，所以我就算娶妻生子也無妨礙，一塵師兄就不行了。」

　　水柔波靦腆一笑道：「你今生還想娶妻生子？你敢是忘記自己已經是個和尚？」

　　山凝之道：「老實告訴你，我常常會忘記，但當然我不會娶妻生子。其實娶妻生子也好，明晨之戰也好，都不過是業力幻相。觀世音菩薩告訴舍利子說『是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減』。既然世上一切都終必是變幻不永恆的，我何必還作繭自縛？但我也不必遁入深山不必棄親絕友，亦不必故意去逃避名利權勢。這就叫做『隨緣消舊業，不更造新殃』。」

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