玉玦金環錄第八回彌勒院孤兒就傳　昭慶寺行者應徵(4)

第八回彌勒院孤兒就傳　昭慶寺行者應徵(4)

　　但是何壽山心裡雖這麼著想，口裡卻不便這麼辯駁，只笑著說道：「這是他老人家客氣的話，晚輩有甚麼本領，配收徒弟！其所以與李曠暫居師生之名的緣故；不過為從南京逃出來，暫借這師生的稱謂，一路上可免去多少沒有意思的盤詰，並非敢真以師傅自居。此刻到了這裡，晚輩更不敢無狀了。」

　　性清頭陀笑道：「人之患，在好為人師。然我師傅當日收我的時候，卻教我費了許多周折。我師傅和廣德真人，同是慧猛法師的徒弟；你剛才看見覺得奇特的蒲團，就是慧猛法師流傳下來的。你知道慧猛法師是誰麼？」何壽山搖頭道：「不曾聽人說過。」

　　性清頭陀道：「你入世遲了些兒，相隔的年數太遠，無怪你不曾聽人說過；但是當時的人，遍中國沒有不知道慧猛法師的。慧猛法師得名，就是從那個破蒲團得來的。

　　「那時還是乾隆三十幾年，西藏的活佛到了北京；因為要顯他的密教，竭力在皇帝面前數說國內一般和尚的壞處。簡直把許多有道德的高僧，說得一錢不值；不但算不了佛門弟子，並都是佛門的罪人。終年享受十方的供奉，絲毫沒有神通；國家得不著眾和尚一些兒益處，容留這些和尚在國內，不耕而食，不織而衣，直是害群之馬。

　　「虧得乾隆皇帝倒很精明，說國內的和尚未必完全是沒有神通的，不過其中賢愚混雜罷了。活佛聽了爭辯道：『我密教在中國久已絕傳，密教之外，從何處可得有神通？因此我敢斷定中國所有的和尚，絕沒有一個有絲毫神通的。陛下若不相信，不妨下一道聖旨，傳諭天下各大叢林，推舉最有神通的和尚，克期到北京來與我比賽。那時陛下便可相信除了密教而外，都是害國害民的和尚了。』

　　「那時直隸、河南兩省正遭大旱，真是赤地千里。乾隆皇帝齋戒減膳，誠求了好幾日的雨，求不下一點滴雨來；只要再有數日不雨，眼見得毫無收穫之望了。乾隆皇帝異常著急，見活佛這麼說，陡然想起求雨的事來了，便對活佛說道：『你若有神通，能求下三尺甘霖，就立時傳論天下諸大叢林，推舉有神通的和尚前來比賽。』活佛答應了，就在天壇求雨，果然在火傘高張之下，頃刻烏雲密佈，大雨傾盆。平地水深三尺，活佛一聲說止，雨便應聲而止了。

　　「乾隆皇帝見了如此情形，也覺得國內的和尚沒有這種神通，不能為國家出力，替朝廷分憂，實不如密教之好。當下遂存了個昌明密教的心思，打算在各叢林推舉和尚，來京與活佛比賽。輪了之後，再下一道聖旨，勒令國內所有的和尚都改修密教；有不願改修的，便勒令還俗，不許再做和尚。

　　「活佛知道皇帝的意思，自是非常得意，要求皇帝只限三個月的期，各叢林推舉的和尚，務必如期來京比賽。乾隆皇帝依了活佛的話，下了這道聖旨。可憐這一道聖旨傳下來，把各省各大叢林的大方丈，都嚇慌了手腳。

　　「本來密教在中國，從明朝就禁絕了；佛家講究神通的，原只密教，密教既早經禁絕，國內從那裡去推舉有神通的和尚呢？然而朝廷既有這種聖旨下來，不能因推舉不出，便不推舉；並且這事關係佛教的興廢、百萬和尚的存亡，更不能隨便處置。

　　「於是許多大方丈齊集在南京計議，說全中國只有陝西的高僧最多，公推由陝西一省所有高僧中，選舉一個神通最高的，應詔入京，與活佛比賽。陝西各大叢林既被各省公推了，也就大家計議，說陝西全省各叢林，惟有終南山昭慶寺，多年高有道行的和尚，於是又公推由昭慶寺所有的高僧中選舉。是這般你推我，我推他；推到昭慶寺，已無處可以再推了。其實昭慶寺雖是大叢林，多年老的和尚；然沒有神通，年老有何用處？

　　「自聖旨傳下來那日起，一遞一遞的推諉，推到昭慶寺時，已只餘二十多日滿期了。昭慶寺老方丈和一干執事的和尚，接了這聖旨，與各叢林公推由昭慶寺選人應詔的通知，也是嚇得手慌腳亂，面面相覷。寺中共有二百多名和尚，竟沒有一個敢擔當這重任的；並且都急得連飯都吃不下。因為這事關係太重大，若到期沒人前去應詔，眼見得全國的和尚，都沒有立腳的地位了。

　　「全國各叢林既公推了陝西，陝西各叢林又公推了昭慶寺；如果昭慶寺不能舉出一個有神通的人來，挽回這一大劫運，將來佛教滅亡的責任，昭慶寺便不能推卸了。因此寺中老方丈每日傳齊闔寺僧人，商議如何處置；連各處來昭慶寺掛單的和尚，都邀在裡面，由老方丈詢問有不有應付的好主意。

　　「只有一個苦行的頭陀，來昭慶寺掛單已有兩個多月。遍體污泥狼藉，頭上幾寸長的亂髮也被污垢結成了餅，臉上尋不見一點肉色。一雙赤腳，連草鞋也不著；身上就只一件單布僧袍，從九月到昭慶寺，至十一月，經兩個多月不曾換下來洗濯過。

　　「他初到的時候，知客、監寺都很厭惡他；他又不隨班做功課，所以每日只給一碗餘下來的殘飯他吃。住了十多日之後，因為他在房里拉屎，監寺打了他一頓，將他攆出去。他白天不知去向，夜間仍回到寺門外歇宿。老方丈知道了，可憐他，勸戒他一番，又教他到寺裡來住。監寺只許他住在寺後的房檐下；還是老方丈慈悲，見他在地下坐臥，恐怕他受了濕氣生病，給他一個蒲團。他就終日守著那個蒲團，也不誦經，也不念佛；無論甚麼時候去看他，只見他坐在蒲團上打盹。闔寺的僧人都不拿他當人，因此不曾邀他同來商議應付的方法。

　　「一連商議了七日，始終一籌莫展。寺中執事的和尚，因大家心裡著急，那苦行頭陀又獨自坐在寺後房檐了，不出來觸眼，這些和尚便把他忘了；連每日殘餘的一碗飯，都沒人送給他吃。

　　「直商議到第七日，那苦行頭陀彷佛忍耐不住了，走到眾僧人集會的所在，找著那個平時每日送飯給他吃的小沙彌，問道：『你吃了飯沒有？』小沙彌道：『早就吃過了，這時候還吃甚麼飯？』他又問道：『你昨日吃飯沒有？』小沙彌現出不耐煩的神氣答道：『你癲了麼？我昨日為甚麼不吃飯！』他點了點頭，又問道：『你前日吃飯沒有？』小沙彌賭氣不理他了。

　　「他伸手撫摸小沙彌的頭道：『究竟吃也沒吃？何妨說給我聽呢！』小沙彌連忙將頭一偏，閃開來，生氣說道：『醃臢鬼手，也來摸我的頭！我又不會餓死，為甚麼只管問我吃飯沒有？不是奇了嗎？』他聽了不但不生氣，反笑問道：『你既是每日都吃了飯，卻為甚麼一連七日不送飯給我吃呢？你想我餓死嗎？』小沙彌這才想起來，果是這幾日忘記送飯給他吃。

　　「他二人在這裡問答，知客、監寺都聽得了。監寺走過來向他厲聲喝道：『你在這時候，還想有飯給你吃麼？我們尚且就沒有飯吃了。老實說給你聽，於今大家都在性命相關的時候，各人心裡都煩悶極了，你休在這裡討人的厭罷！我也懶得攆你出去，請你自往別處求生。』他聽了監寺的話，望瞭望一干僧人，向監寺說出一番話來，頓使一干僧人大驚失色。」甚麼說法？且待下回分解。

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