再看金庸小說十二、大戰

十二、大戰

　　「天龍八部」之中，有幾次大戰。這裏，要對「大戰」兩字，作一解釋，因為以後在想到金庸其他作品之中，還會用到同樣的標題。「大戰」，指書中激烈的武鬥場面，場面大的而言。

　　在武俠小說之中，武鬥場面必不可少，武鬥有大有小，有激烈有不激烈，「大戰」，是指許多頂尖高手聚集的打殺，一定是這部武俠小說中的高潮。

　　「天龍八部」開始，全是些小接觸，縱使有規模相當大的，但是參戰雙方，都不是第一流的頂尖高手，可以略過不提。「天龍八部」中第一次大戰，發生於天龍寺中，一方是吐蕃國國師，大輪明王鳩摩智，一方是天龍寺的高僧，包括枯榮大師（這位大師的相貌，若有畫家，根據金庸的描述畫出來，保證可止小兒夜啼）、本因大師、保定帝等等，段譽也夾在中間。

　　這場大戰十分重要，一方面引出「六脈神劍」這門武功，一方面也將段譽帶到江南，在全書之中，起著承上啟下的作用。

　　雙方使用的武功，天龍寺用六脈神劍，鳩摩智用火燄刀。這兩門武功，全是屬於誇張的武功。

　　武俠小說之中，有的武功，一拳一腳，一刀一槍，可以比劃出來，有武術上的根據，這一類武功，可以稱為比較寫實的武功，也可歸納在外功一類。另一種武功，是誇張的寫法，如最早的「劈空掌」、「掌風」、「飛花卻敵」等等，是屬於內功一路。內功比較虛無飄渺，無從捉摸，可以誇張的程度，也視乎作者的喜歡而定，可以發展到無限止的地步。

　　兩種武功描述，都各有其精彩之處。但是武俠小說之中，武功最高的高手，其武學造詣，絕大多數，是屬於誇張的一路，是內功深湛的內家高手。

　　「六脈神劍」和「火焰刀」，便全是內家武功一路的武功，不是有數十年內力修為，根本使不出來。

　　在這裏，可以約略解釋一下「內力」這回事。

　　內力，是十分玄妙的一種力量，一般武俠小說之中，多有涉及，金庸武俠小說之中，很多地方，也用到內力這種武功，而且，推為武學之宗。

　　很多人，喜歡用所謂「科學角度」去解釋武俠小說中描述的一些現象，於是，便強作解人，說甚麼「內功」、「內力」，是人體內的一種潛能，得到了充份的發揮，云云。

　　本人十分反對這種牽強的解釋，認為武俠小說中所描述的一些玄妙的武學上的現象，根本不必去作任何所謂「科學上的解釋」，當它們是一種現象存在就可以了。而這種現象，也只存在於武俠小說之中，是武俠小說中的專門名詞。這些現象，發生在武俠小說中的人物的身上，構成這個人物本領的高低，促成這個人物的遭遇是幸抑或不幸，也推動整部小說情節的進展。它們就是這麼一回事，不看武俠小說的人，百思不得其解，看武俠小說的人，自然而然知道，內力，是通過一定的法門，不斷運轉真氣而修習得來的一種力量。其力也，有陰有陽，有正有邪，視其修為的程度而發揮其力量，武學高手，大都靠之來克敵制勝。像射鵰中的洪七公，降龍十八掌的威力，也靠內力來發揮，一旦內力消失，只怕招式再精妙，也打不過一個壯漢。

　　所以，內力是武學的靈魂，招式，則是技巧，兩者相輔相成。這是武俠小說中特有的一種描寫方法，若是去深究「有無可能」，那是膠柱鼓瑟，極煞風景的事。

　　「火燄刀」對「六脈神劍」的結果，是六脈神劍取勝，但鳩摩智以一敵六，也足以自豪了。

　　「天龍八部」中第二次大戰的雙方，是丐幫和慕容家，結果喬峰一出場，便自以戰止戰，連一陣風風波惡都不敢再發作，喬峰之威，於此初現。

　　第三次大戰，就是聚賢莊之戰。這場戰役，寫得慘烈悲壯之極，與戰雙方，一方只是喬峰一人，另一方，則是中原的武林豪傑數百人。

　　這一戰，喬峰若不是他父親出現救走，以喬峰的神威，一樣難於倖免。

　　這一戰的氣勢之大，交戰動手之前，飲酒絕交的場面之壯，在武俠小說中極少有這樣的場面。金庸小說之中的武鬥場面，自然多到不可勝數，但是也沒有一場像聚賢莊大戰那樣，看得人連氣也喘不過來，而看完之後，又只好掩卷長嘆一聲的。

　　這場戰役之特別，不但是在於一方只有喬峰一個人，而且在於喬峰這個人，讀者明明知道他是站在「正」的一方。而他的敵人，中原豪傑，也無不是俠義英雄。偏偏就是雙方有解不開的死結，牽涉到了漢遼之間的民族仇恨，和無數往事。

　　於是，讀者皆不希望有這一戰，但是這一戰又偏偏非發生不可。雖然喬峰一上來就用「太祖長拳」，但那又有甚麼用？除了拚個你死我活之外，其餘一切言、行，皆屬白搭！打到後來，與戰的雙方，簡直都失了理智，全然成為各憑一生絕學拚死活了。其間經過之慘烈，真是令人氣為之結，而寫來又有條不紊，每一個人的身份、武功，絲毫不亂，百忙之中還夾雜了趙錢孫看到譚婆（小娟）救了他之後的反應，真是筆下紛呈，無可再妙。

　　第四次大戰，不如聚賢莊之戰那樣慘烈，但其規模卻更大，參與的高手也更多，幾乎集中了全書的精英。這場大戰，發生在少林寺的寺門之前。

　　參與的高手，有游坦之、少林高僧、段譽、虛竹、丁春秋、慕容復等等，自然也有蕭峰。

　　蕭峰和他所率領的燕雲十八騎突然趕到之際，金庸用字之簡潔有力，真要看得人大聲呼嘯，以壯氣勢，這一段原文，非引用不可，並逐句加評：

　　「但聽得蹄聲如雷（有天成之壯），十餘乘馬疾風般捲（是捲，這捲字用得多好！）上山來。馬上乘客（這兩字稍弱）一色都是玄色薄氈大氅，裏面玄色布衣（玄色衣，黑色馬，大氅在急馳之際，必然揚起，加上如雷蹄聲，簡直就是烏雲蓋天的景象），但見人似虎，馬如龍（先是「但聽」，聲才入耳，便是「但見」），人既矯捷，馬亦雄駿，每一匹馬都是高頭長腿，通體黑毛（急馳之際，馬鬃飛揚，大氅迎風有聲，想想是甚麼景象！），奔列近處，群雄眼前一亮，金光閃閃（已經氣象萬千，至於極點，忽然又異軍突起），卻見（眼前景象又起突兀）每匹馬的蹄鐵竟然是黃金打就（這時，誰還理會得黃金太軟，不能當蹄鐵？）。來者一共是一十九騎（必然要「一十九」，不能除去「一」字，只用「十九」），人數雖不甚多，氣勢之壯，卻似有千軍萬馬一般（真如千軍萬馬！），前面一十八騎奔到近處，拉馬向兩旁一分（急馳而來，陡然拉馬，馬蹄翻飛，黑鬃飛揚，嘶聲不絕，這是何等氣派的景象！），最後一騎從中馳出（喬幫主到了！）。」

　　讀者看到這裏，真是熱血沸騰！再接下來，蕭峰一出手，「亢龍有悔」，丁春秋便自落荒而逃，武學高手之中，再無一人，像蕭峰一樣，靜若山岳，動若遊龍，那真是人中龍鳳的絕頂人物！

　　第四次大戰，參加人物眾多，到最後，連蕭遠山、慕容博也一起出場，這一場大戰，一直到少林寺中一個無名老僧出來講佛，才告一段落。

　　少林老僧那一段，最宜仔細看，一看再看三看四看：

　　「居士沉迷於武功……找到一冊『伏魔杖法』，卻歡喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方得回頭？」

　　任何學武之人，如獲至寶的武功秘笈，只是「苦海」，但世人沉迷苦海的多，回頭的少！

　　「兩位居士乃當世高人，卻也作此愚行。」

　　越是高人，愚行越甚！

　　無名老僧的話中，字字精義。武俠小說中，每每有佛、道之義，但未見有如此精闢者。

　　在第四次大戰之前，有一個前奏曲，就是鳩摩智到少林寺去耀武揚威，技壓群僧。鳩摩智以一人之力，先到天龍寺，再到少林寺，可以說難得之極。不過這裏有一個疑點，鳩摩智使的是「小無相功」，給虛竹一下子就看了出來。「小無相功」是逍遙派的功夫，虛竹最擅，鳩摩智的小無相功是何處學來的，「天龍八部」之中，找不到來龍去脈。

　　鳩摩智長在吐蕃，少來中原，慕容博曾將少林七十二般絕技傳授於他，而慕容博也不會小無相功。

　　這四場大戰，貫穿「天龍八部」全書，每一場都驚心動魄。除了四場大戰之外，小戰無數，小到無量劍派的弟子互相殘殺，大到李秋水和天山童姥之戰，每一場都精彩絕倫。

　　金庸小說之中，對武功的描述，誇張而又有趣，武學高手之多，武功名目變化之豐富，武學高手性格之複雜，武林門派之眾多，以「天龍八部」為最。

　　「天龍八部」在金庸作品之中，是最波詭雲譎，變化多端的一部。在這部變幻莫測的奇書之中，有一個最奇妙的人物──虛竹。

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