我看金庸小說笑傲江湖

笑傲江湖

　　《天龍八部》之後，武俠小說，真正難以為繼了，唯有金庸自己，才能再來突破，而《笑傲江湖》就做到了這一點。《天龍八部》之中，已經有了各種各樣江湖人物的典型，可是卻偏偏沒有令狐冲。令狐冲一出，武俠小說又進入了一個新的境界。

　　在《神鵰俠侶》中，郭靖、黃蓉所代表的理，和楊過所代表的性起衝突，結果是不分勝負，和平收場。但是在《笑傲江湖》中，岳不群代表的理，和令狐冲代表的性，在交鋒之下，理潰不成軍，性大獲全勝。

　　岳不群被作為「君子」的代表，但事實逐步揭發是偽君子。然而，如果仔細印照岳不群所說的話和郭靖黃蓉所說的話，有何不同之處？一點也沒有。

　　不同的是，郭靖、黃蓉說了而做到，岳不群說了而做不到。但是不妨想深一層，說了而做到，是不是就一定合乎人的本性？是不是就比說了而做不到更高一籌？是不是就可以成為人生的典範？

　　人始終是人，有人的本性。種種加在人本性上的規範，結果無礙在人性本來面目之前潰敗下來。

　　「豈能盡如人意，但求無愧我心。」人的本性有醜惡有善良，善良的一面始終佔上風。善良不是做給人家看，而是要求無愧於自我的良心。

　　令狐冲儘管一手摟著藍鳳凰，一手揮劍，和天下正派人物為敵，但依然是一個可愛之極的人物，因為他本著自己的天性行事，對於外界的評議，一概置之不理，我行我素，他為自己活著，不為他人的評議而活。

　　《笑傲江湖》中有「朝陽神教」（日月神教），地位和《倚天屠龍記》中的「明教」相若。令狐冲和任盈盈相戀，情形和張翠山與殷素素相戀也相若。「魔教妖女」在《倚天屠龍記》中令張翠山身敗名裂，飲恨自盡。但是在《笑傲江湖》中，卻「千秋萬載，永為夫婦」。

　　魔教妖女大獲全勝，江湖道統大敗虧輸，這是《笑傲江湖》的主旨。

　　《笑傲江湖》中對朝陽神教的大段描寫，驚心動魄，至於極點。其中小人物假扮教主，教務交由新貴處理，舊人紛紛被誅的大段描寫，結合創作年代中國大陸上發生的事來看，皮裏陽秋之至，寫的是甚麼，明眼人一看就知，比起《天龍八部》中的星宿派來，又進一層。同樣的寫法，到了《鹿鼎記》中的神龍教，又更進一層。金庸對於一脈相承，由一個人（家長）掌握一切的組織，不論大小，可能發生一切惡果，了解得極其透徹，才能反映在他的小說之中。

　　武俠小說中，很少有有關同性戀的描述，《笑傲江湖》中赫然有。朝陽神教的教主東方不敗，「欲練神功，引刀自宮」之後，就變成了人妖，這一大段，真是特異莫名，驚心動魄，而看來又絕不噁心，只覺得天下之事，無奇不有，真是神來之筆。

　　《笑傲江湖》中寫了權力令人腐化的過程。任我行對屬下，本來是兄弟相稱的，可是在聽到了「千秋萬載一統江湖」之後，在受到了教眾的拜見之後，想要阻止，一轉念間，覺得高高在上，也沒有甚麼不好。先是覺得沒有甚麼不好，繼而覺得簡直好得很，再繼而覺得非此不可，這就是權力使人腐化的過程。這種過程的深刻描寫，可以作為民主政治第一課的教科書。

　　任我行最後在仙人掌峰的頂上，直摔了下來，自此與世長辭，象徵了一個在權力頂峰的人摔下來之後的下場，很有諷世意味。

　　《笑傲江湖》一開始，就是魔教長老曲洋和劉正風的友誼，兩人琴簫合奏一闋「笑傲江湖」。正、邪之間的分野究竟如何，是根據世俗的人云亦云來分野，還是根據幾個人的意願來分野，還是照自己的判斷來分野。正是甚麼？邪是甚麼？從一開始，就提出了一連串發人深省的問題，而這些問題，在全書中又各有了答案，這是《笑傲江湖》最不同凡響之處。

　　令狐冲坐著和田伯光對快刀一段，看得人大汗淋漓。

　　桃谷六仙搗亂武林大會一段，看得令人大笑腹痛。

　　藍鳳凰獻五仙酒一段，看得人不飯竟日。

　　田伯光被不戒和尚懲戒一段，看得人忍俊不住。

　　東方不敗關注楊蓮亭一段，看得人毛髮悚然。

　　梅莊戲弄四個莊主一段，看得人呼吸暢順。

　　天王老子（向問天）獨戰群豪，令狐冲仗義相助一段，看得人熱血沸騰。

　　武當掌門率領兩大高手和令狐冲比劍一段，看得人呼叫擊桌。

　　為任盈盈而率領三教九流人物，呼嘯上少林寺一段，看得人恨不能參與其事。

　　青城掌門余滄海窮途末路，面臨死亡一段，令人不寒而慄。

　　看大力神持斧在山洞中開路，到最後一斧力竭而亡一段，令人扼腕三嘆。

　　看岳不群深謀遠慮一段，令人知人心奸詐。

　　看小林子自宮練功一段，令人知世途艱險。

　　《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事。金庸特意捨棄了他最擅長的歷史和虛構相揉和的創作方法，表現了他創作上多方面的才能。在一連串的曲折、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的面目，解決了正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。

　　《笑傲江湖》在金庸小說之中，排名第三。

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