牧野流星(196)_梁羽生

一九六

　　§第四十一回　路轉峰回消戾氣　水流雲散悟禪機

　　唐經天道：「優曇法師，我想向你請教修習止觀坐禪法要。」優曇法師道：「啊，原來居士正在修習止觀坐禪麼？」他聽唐經天說出「止觀」二字，不覺心中微有愧意，想道：「武功我是比個過他了，佛法的奧義，恐怕我也不如他參悟得那麼透徹，莫非他是藉此點醒我麼？」

　　唐經天道：「嘗聞法門雖多，論其急要，不出止觀二法。內子生前，曾經力我講過此一上乘佛法。可惜我領悟個深，此次閉關練功，仍是常被心魔所擾。經雲：『若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。』又雲：『須將一把鐵掃帚，掃除自心之煩惱。掃得乾乾淨淨，方名自淨其意。當識鐵掃帚者何，止觀是也。』法師是有道高僧，難得萬里遠來，請賜我一把鐵掃帚。」

　　優曇法師面上一紅，說道：「不敢，這把鐵掃帚恐怕還得居士賜給我呢。」

　　唐經天道：「法師太客氣了。我雖然曾得令師龍葉上人間接傳經，怎比得上法師親炙。」原來唐經天的妻子冰川天女，生前曾以尼泊爾公主的身份，護法有功，得到當時的那爛陀寺主持龍葉上人賜以貝葉經文的。

　　奢羅法師聽得半懂不懂，笑道：「你們莫談佛經了，一談佛經，我就頭痛。唐掌門，你的意思是要和我的師兄比比坐禪吧？你就趕快比吧！師兄，你也莫推辭了，我不耐煩坐禪，你是有這份耐心的。這與唐掌門比上三天三夜又有何妨？」

　　優曇法師瞪他一眼，說道：「你懂什麼？」奢羅法師笑道：「我是不懂，所以只能由你和他比啊！」心裡暗暗歡喜：「比武功師兄未必能勝，比坐禪料想唐經天比不過他！」

　　孟華心裡卻是煩惱，冷冰兒、羅曼娜、桑達兒三人正在等他，唐夫人也未曾找著，不知她生死如何？唐經天要是和對方比武功的話，那還好些，如今比什麼「止觀坐禪」，那可就不知要比到什麼時候了。

　　只見唐經天和優曇法師已盤膝坐在地上，距離在三丈開外，各自垂首閉目。奢羅法師仔細察視，知道唐經天並無暗運內功，他們二人的的確確是在比試坐禪。本來他還有一些顧慮，此際更是放下了心上的石頭了。

　　不過，看了一會，他可又不耐煩起來了。忽地坐到孟華身邊，輕聲說道：「老弟，他們坐禪，這有什麼好看，你願意和我談談武學嗎？我有一事未明，想向你請教。你若向我請教，我也決不藏私。」

　　孟華知他本性純樸，不知不覺，對他倒是有了好感，說道：「法師，剛才我對你的態度頗為狂妄，你莫見怪。要問什麼儘管問好了。」

　　看羅法師面上一紅說道：「其實我更狂妄，說老實話，以你現在的本領雖然未必勝得過我，但你的武學造詣，卻是未必在我之下了。我曾經強逼你做我的弟子，你要是還在生氣的話，先罵我一頓吧。要不然，由我先叫你一聲師傅，當作是向你賠罪也行。」

　　孟華不覺笑了起來，說道：「相罵無好口，還提它幹嗎。說老實話，談到武學，我是應該向你請教的。」

　　奢羅說道：「好，咱們大家都莫客氣，就算是彼此切磋吧。我有一事不明，先向你請教。」孟華道：「何事？」奢羅法師道：「那天我和你交手，你還不能克制我的金缽的。剛才你和我的弟子交手，他的金缽嵌有磁石，你也能夠輕易擊敗他。我看得出你的內功造詣比那天又高許多了。別來不過半月，你說能精進如斯，可是另有名師指點？」

　　孟華說道：「名師沒有。我不過重溫一遍我以前學過的玄功要訣，覺得似乎和貴派的武學頗有相通之處，因而自行參悟而已。」

　　奢羅問道：「玄功要訣是那位大師的著作？」

　　孟華說道：「那是敝國三百年前一位名叫張丹楓的武學大師留下的秘笈。」

　　奢羅心癢難熬，說道：「貴國張大俠的聲名我是久仰的了，我只恨遲生幾百年，不能向他請教。你既然學過他的玄功要訣，可肯給我說一說其中奧義？當然我不能占你便宜，我可以家師所得的內功心法和你印證。」

　　孟華心想：「中華天竺的武學交流可說是源遠流長，少林派是武學正宗，溯本追源，也是天竺來華的達摩祖師傳下來的。我拿玄功要訣與那爛陀寺的內功心法印證，張大俠地下有知，想必也不會責怪我的。」

　　他和奢羅都是在武學上已經很有造詣的人，彼此印證武學，雖然談的都是奧義，卻也不難領悟。奢羅聽得如醉如癡，他的師兄正在和唐經天比試坐禪，他也完全不理會了。孟華本是心中有事的，但唐經天尚在坐禪，急也沒有。不知不覺，漸漸也被奢羅所說的武學奧義吸引，心不旁騖。

　　在談論武學的奧義，正在坐禪的優曇法師卻在想到止觀坐禪的精義。不過他的心頭卻是反而不能如他師弟的平靜了。

　　優曇法師想到「止觀」精義，不覺心中漸生愧悔之意。

　　何謂止觀？簡單的說，「止」乃伏結之初門，「觀」是斷惑之正要。人的心裡，有各種各樣的煩惱形成的「結」，天臺宗歸納為見思結、塵沙結、無名結。眾生被煩惱所結縛，所以終日昏昏糊糊，擾亂不休。以「止」之功夫，能伏結惑，然僅能「伏」，而不能「斷」。猶如以石壁草，故雲「止」只是「伏結」的初步功夫；「觀」即正觀慧照，用智慧來觀照，欲斷除心中之煩惱，須觀慧以斷除之。如以利刀斬草除根，永不再生。故「觀」者，乃斷惑證真之正要，最初入手，非伏煩惱不可。煩惱伏，則「斷」之易也。是知「非止不足以伏結」，「非觀不足以斷惑」。故經雲：「止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。」

　　優曇法師的武學造詣是天竺第一人，佛學的造詣則或許還不能算是「得道」的高僧，但也有慧根，否則他如何能繼承龍葉上人作那爛陀寺的主持？此時靈台清淨，智慧頓生，那裡還有與唐經天爭勝之意。

　　他初時來意，本是要和唐經天印證武功，印證武功事屬尋常，但卻不免多少有點爭強好勝之心，想到中華武學有一派就是源自天竺，他此來與唐經天論證武學，說不定可以和達摩祖師後先輝映。內心深處，所想的其實不是來「切磋」，而是來「佈施」了。

　　但此時他心境漸趨空明，卻是想道：「唐經天剛才所引的經文說得好：若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。何謂自淨其意，吾第眾生，凡一舉一動，所作所為，念念起於執著。如一佈施，即謂我為能施，彼為所施，中為所施之物。三輪之體未空，憎愛之心難忘。思量分別，是非憎愛，即見思煩惱。我連見思結都未能破，做什麼出家人？」

　　他聽到孟華和他的師弟談論，其中奧義有許多是他都未曾思索過的。不覺又再想道：「爭強好勝，就是妄動無明。這少年也許從未讀過佛經，但心胸的寬廣，卻是勝於我了。我身為那爛陀寺的主持，難道可以不如他嗎？」

　　孟華扼要講述玄功要決，不知不覺已講完了。抬頭一看，日見西斜。不覺心裡吃了一驚：「冷冰兒、羅曼娜她們一定等得不耐煩了。唐夫人也不知找到沒有？他們卻不知還要比到幾時？」心念未已，忽聽得唐經天和優曇法師同時哈哈大笑，同時站起身來。

　　優曇法師朗聲吟道：「日裡看山西來意。」

　　唐經天應聲答道：「不起一念須彌山。」

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