牧野流星(12)_梁羽生

一二

　　忽然他的目光給一樣事物吸引，那是放在石台上的一本書。昨晚二師傅和三師傅就是把酒罈放在這個石台上喝酒的。酒罈在石台底下碎成片片，石台上卻多了一本書。他拿起來一看，正是丹丘生所寫的崆峒派武學精義，丹丘生臨死之前，說要傳給他的。

　　怪事接連發現，楊華心裏又有了一線希望：「三師傅倘若被人所害，那個人又怎會把這本書留下來給我？這件怪事終須有水落石出之時。」再想：「但願兩位師傅還在人間，但不管他們是生是死，我總不能辜負了他們的期望，辜負了他們以絕技相傳的苦心！」

　　有了希望，悲痛稍減些，楊華檢查身上的東西，段仇世給他的那本「孟家刀法」，也還是在他的身上，並沒遺失。

　　隨後兩天，楊華搜遍整個石林，什麼人也沒有發現。石林倘若沒有熟悉地理的人做嚮導，那是不容易進來的。楊華自思：仇家之中，最熟悉石林地理的是陽繼孟，這魔頭縱然僥倖未死，最少也得養傷幾年。又即使有別的仇家能夠闖入石林，他打不過也可仗著熟悉石林的地形躲避。於是便放心在石林住下，遵守兩位師傅的「遺囑」，苦練武功。

　　丹丘生積下的餘糧足夠他一年食用，在石林裏還可以捕魚獵獸，日子完全可以過得和從前一樣。

　　楊華先練孟家刀法，打開了那本書，唯讀了兩頁，卻又發現了一件怪事。

　　第一章是「總綱」，開頭寫的是：「快刀要義，以我為主。以『嫩』輔『老』，以『急』輔『遲』。以靜制動，以客犯主，此為變格，亦須熟悉。靜如處子，動如脫兔。要旨仍在一個『快』字。但主客易勢，動靜得宜，必須審情度勢，不可默守成規。」

　　楊華武學已有根底，讀來並不難懂。不過什麼「嫩」「老」「遲」「急」等等術語，卻是不懂。

　　好在第二頁就是對上面這段話的注解，紙質不同，墨色也比前一頁「新」得多，看來乃是後人添注的。奇怪的是：寫上注解的那個人的書法，楊華竟是似曾相識！

　　最初楊華尚未注意，只是津津有味讀那注解，懂得了「嫩」是以刀尖接觸對手的兵器，「老」是以刀柄砸磕；刀柄磕托稍慢為「遲」，刀尖先迎為「急」。

　　注解不單解釋「術語」，還有注解者本人的心得，如：「嫩須輕靈，老須用勁。急防躁進，遲防生變。主客易勢，當在敵方攻勢最急之時出其不意行之。」等等。注解的文字寫得密密麻麻的，比正文還多。

　　楊華茅塞頓開，大為歡喜，心裏想道：「這些刀法上的精義，用在劍法上大概也是可以的。看來上乘的武學似乎都是殊途同歸。」忽地心念一動，不覺咦了一聲，想道：「這人的筆跡，我好像是在什麼地方見過似的？」

　　「孟家刀法」每一頁的後面，都插有紙質不同的另一頁寫上添注。楊華起了疑心，不先練那刀法，先把每一頁的書法仔細察視。越看越覺得熟悉，但卻想不起來。

　　他在劍池旁邊低首沉思，「這是孟家刀法，添加注解的人最可能的當是孟元超了。孟元超我見也沒有見過，焉能熟悉他的筆跡？」

　　池中出現他的影子，楊華忽地想起小時候母親和他在北戴河上泛舟的情景。不禁心痛如絞，想道：「爹爹對我雖然也好，總是不及媽媽的好。她不但自小教我武功，讀書寫字，也都是她一手教的。唉，想不到我和她已是永無見面之期了。我必須聽二師傅的吩咐，練好武功，為她報仇，管它這些字是誰所寫，我還是先練好刀法吧。將來見了孟元超再問他也還不遲。」

　　他本來決定不去思索那是誰的筆跡了，但當他想起母親教他寫字之時，突然間心念一動，恍然大悟，跳起來叫道：「這是媽的筆跡！」

　　但他想了起來之後，卻是不由得更奇怪了：「媽怎會懂得孟家刀法？要說她是給孟家的人抄的吧，難道她認識孟元超？孟元超又怎會那樣相信她，把家傳的刀法給她看，還請她代抄自己所領悟的武學精義呢？」他把孟家刀法翻來覆去的仔細看幾遍，注解文字的筆跡確實是她母親的。當真是百思不得其解了。

　　楊華沒有看錯，那些注解的文字確實是雲紫蘿替孟元超抄的。那時他們正是一對少年情侶。

　　楊華滿腹疑團，隱隱感覺到母親和孟家定有淵源，當然他還是做夢也想不到他是孟元超的兒子。

　　最後楊華想道：「反正我是要去找孟元超的，見了它自然知道其中原故。何必現在去想這想不通的事。」

　　楊華自小得名師指點，資質又極聰穎，苦練孟家刀法，不到半年，便已純熟。比段仇世估計的所需的一年時間少了一半。

　　跟著再練丹丘生傳給他的崆峒派武學精義，這是他的本門學問，上手更快。不過對深奧的武功，當然還是不能一學就會。練完這本秘笈，不知不覺已是過了將近一年了。

　　在苦練本領、琢磨上乘武學的這一年當中，最令他困惑的是，怎樣才能將兩種上乘的武學融會貫通？

　　他已經領悟到孟家的刀法可以用到崆峒派的劍法上來，但這兩門的武學卻是有獨特之處，例如孟家快刀以快為主，崆峒劍法則以閒雅舒展為主，路數不同，招法大異，甚至有相反的。怎樣才能相反相成，合而為一呢？楊華畢竟火候未到，可是難於自己揣摩出來的。

　　但雖然如此，在這一年過後，他的武功已是突飛猛進，遠非從前可比了。

　　還差七日未滿一年，他準備滿了一年，便即離開石林。他在石林住了幾年，一旦就要離開，自是不免對這名山勝地，頗有戀戀不捨的感情。於是在這七天當中，他拋下武功，到處遊玩。

　　這一日他在劍池洗了個澡，遊興正濃。在劍池上來之後，抬頭看那劍峰，「劍峰」二字，相傳是明代的天下第一劍客張丹楓所書，鐵劃銀鉤，寫得十分有力。

　　楊華看得心神如醉，似乎張丹楓的書法也有可以和劍法共通之處，忽發奇想，要跑上劍峰摸一摸張丹楓的書法。還想看一看是不是可以把它拓下來。

　　劍峰峭立如筆，字刻在一塊平滑如鏡的巖石上，下面絕無可以立足之處，也不知張丹楓當年是怎樣寫上去的。

　　這樣險峭的劍峰，猿猴也難爬上。但已是難不到武功突飛猛進的楊華。他以壁虎遊牆的上乘輕功爬到那塊巖石下面，把準備好的一條繩子縛在劍柄，寶劍插入巖石，繩子的一端縛在腰間，身子懸空，摸張丹楓所題的「劍峰」筆劃，默想其中可以和劍法共通之處。

　　「峰」字最後一筆像一柄利刃似的直拖下來，但中間卻有個小小的缺口，筆勢不能連續，楊華覺得有點奇怪：「張丹楓寫這個字為何不作興一氣呵成呢？」

　　楊華把眼睛貼近缺口往裏張，只見黑黝黝的竟是一個不知有多深的山洞。好奇心起，用力一攀那塊凸出來的石筍，忽聽得軋軋聲響，刻有「劍峰」兩字的那塊大石忽地似磨盤轉過一邊，出現了一個比海碗還要大的洞口，已經是容納得一個人鑽進去了。楊華拔了一些茅草堆在洞口，用隨身攜帶的火石點燃，讓洞中衝出一股穢氣去淨。然後下去拿了火把，方始入洞探險。

　　入口雖狹窄，裏面則甚開闊，楊華走過一條長廊，忽地眼睛一亮，只見一張白玉供桌，桌上寫有幾行文字。這張玉桌，竟是整塊通體晶瑩的白玉造成的。玉石不奇，但這樣大的一塊白玉，可是無價之寶。

　　供桌後面的石壁上有個中年書生的畫像，丰神俊秀，栩栩如生。左下角寫有幾個小字「天順七年化外之民張丹楓自畫像。」

　　「天順」是明代第六個皇帝明英宗朱祁鎮的年號，（按：明英宗登位時的年號為「正統」，其後改為「天順」，天順七年即西元一四六三年。）距楊華發現畫像之時，已有三百多年。楊華站在這一代武學大宗師的畫像之前，不由得肅然起敬。

　　回過頭來，再看那白玉供桌上寫的幾行文字。四行大字寫的是：「入得此門，與我有緣。願作我徒，戒律必遵。」另一邊寫有密密麻麻的十條戒條。下面還有一行小字，寫的是：「拜師之禮，每讀戒律一條，叩頭十響，必須用力。」但供桌上卻不見有什麼拳經劍譜之類。

　　楊華心裏想道：「我並不貪圖絕世武功，但這位前代大俠卻是值得我向他磕一百個響頭，尊他為我隔世師尊。」

　　那十條戒律只有第一條有點特別，其他九條，則是名門正派常見的戒律，不外乎「不許恃強欺人，不許姦淫擄掠，不取不義之財……」等等。第一條卻是：「不作大明臣子，但遇外敵人侵，可為大明出力。」原來張丹楓的祖父乃是和明代始祖朱元璋爭奪江山的張士誠，張士誠和朱元漳在長江一戰，兵敗沉江，故而張丹楓留下戒律，以不做明朝的官列為首要。怎料到有人發現之時，早已是改朝換代了。

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