名聯觀止·光孝寺風幡堂聯

光孝寺風幡堂聯

　　廣州曾有俗諺云：「未有羊城，先有光孝。」光孝寺歷史之古老可知。《廣州名勝記》的作者徐續說：「這一說法，雖不能據以認定光孝寺的建築早于廣州建城，但可以確信它是廣州最古老的寺院。」光孝寺的原址是西漢時南越王趙佗第三代孫趙建德的故宅，三國吳時代（二二二——二五一）余姚學者虞翻，得罪了孫權，被一貶再貶，貶到廣州，將趙建德的故宅辟為園林，召集數百門徒講學，當時稱為「虞苑」。虞翻死後，他的後人將園林建做寺院，最初名「制止寺」，至宋代紹興二十一年（一一五一年）才改稱光孝寺，沿用至今。

　　光孝寺有一堂名風幡堂，舊有聯云：

　　東土耶？西土耶？古木靈根不二；
　　風動也，幡動也，清池碧水湛然。

　　光孝寺有一株菩提樹，據傳是梁武帝天監元年（五〇二年），印度高僧智藥三藏帶來的，種在戒壇前面。「古木靈根」云云指此。下比談佛理，深得禪宗「無情說法」的要旨（「有情」「無情」是佛教名詞。「有情」是梵文Sattva的意譯，指一切有情識的生物，一譯「眾生」，「無情」是與「有情」相對的無情識的事物），禪宗講究「悟」，所謂「直指人心，見性成佛」是也。「有情」或「無情」都是自性的一體，只要擁有透視一切事物的自性，就可以觸動靈機而開悟。《傳燈錄》有一則「無情說法」的故事，洞山禪師向雲岩禪師請教：「無情說法出自何典？」雲岩禪師答道：「《彌陀經》中不是說『水鳥樹林，悉皆念佛念法』嗎？」洞山頓悟，作一偈云：「也大奇，也大奇，無情說法不思議，若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。」眼如何能聞聲呢？蓋此眼非肉眼而為「道眼」，其聲即「自性」也。《法華經》釋觀世音之名云：「苦惱眾生，一心稱名。菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。」是以在佛理中，「聲」是可以用道眼觀看的。光孝寺下聯問是風動還是幡動，照禪宗的說法，其實都不是，而是「心動」。「清池碧水湛然」，說的則是在頓悟之後的境界。由「風動？幡動？」而悟佛理，是即「無情說法」一例。

　　寺院聯中以「無情說法」為題材的，還可舉普陀山普陀寺一聯：

　　身比閑雲，月色溪光堪證性；
　　心同流水，松聲竹色共忘機。

　　蘇東坡詩聯：「溪聲便是廣長舌；山色豈非清淨身。」亦可作「無情說法」的注解。

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