名聯觀止·六祖法偈半通不通

六祖法偈半通不通

　　個人看法，要懂得陳寅恪的「原意」，恐怕還得把古典與今典結合來看。

　　一九三二年，陳寅恪寫了一篇可稱為「石破天驚」的論文《禪宗六祖傳法偈之分析》，載那年六月出版的《清華學報》七卷二期。

　　六祖傳法偈即人所熟知的「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」一詩（按：六祖傳法偈有多種「版本」，此為最流行的一種，敦煌本壇經則作兩偈。有興趣的讀者請參看上述陳寅恪的論文。敦煌本的字句與流行本略有分別，意義則是相同的）。

　　陳寅恪認為六祖的傳法偈：一，比喻不適當。「考印度禪學，其觀身之法，往往比人身於芭蕉等易於解剝之植物，以說明陰蘊俱空，肉體可厭之意。」而菩提樹則「為永久堅實之寶樹，決不能取以比喻變滅無常之肉身，致反乎重心神而輕肉身之教義。」二，意義不完備。「細釋經文，其意在身心對舉。言身則如樹，分析皆空，心則如鏡，光明普照。今偈文關於心之一方面，即已將比喻及其本體作用敘述詳參，詞顯而意賅。身之一方面，僅言及比喻。無論其取比不倫，即使比擬適當，亦缺少繼續之下文，是僅得文意之一半。」故其結論認為，六祖的傳法偈，只是「半通之文」，「其關於身之一半，以文法及文意言，俱不可通。」但我說此事，與胡適之又有何關係呢？這就要涉及另一今典了。

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