龍虎鬥京華(35)_梁羽生

三五

　　柳劍吟駭然問道：「這究竟是怎麼個說法。」於是鍾海平便道出獨孤一行的意思。原來鍾家所在地的「三十六家子」雖然荒僻，但到底是離承德不遠，而承德又是清廷設立行宮之處，胡虜耳目眾多，如邀武林群雄相聚，實有不便。因此獨孤一行的意思是他先回遼東伊蘭三姓黃沙圍的地方，請鍾海平與柳劍吟談得「入港」後，請柳劍吟、鍾海平出面，代約關內各派中掌門人物與有志之士，到遼東一談，而他也需先回遼東稍作佈置。

　　雲開見月，事件大明，但這次是輪到柳劍吟作深深的考慮了。他不敢即答，也不能即答，這事情需要冒好些風浪，他也不是害怕。但他頗有所顧慮，他絕跡江湖已有二十多年了，各派中人，雖然以往彼此交情甚深，但二十多年不見，怎敢立談大事？

　　鍾海平也料到他的意思。但他卻認為如有柳劍吟出面，大家總不能不賣個面子，而且即有阻礙，事情也易辦得多。他還特別要柳劍吟去見梅花拳的掌門人，柳劍吟又問這是什麼緣故？

　　鍾海平道：「柳兄住在山東，難道連梅花拳近年發展的情形都不知道嗎？梅花拳又有一名叫做義和拳，近年來組織了一個叫做義和團的，非但在山東很有勢力，就是在北五省也很有勢力呢！」

　　柳劍吟道：「俺在水泊裏，閉門封刀，二十幾年來從不涉江湖，外面事情，也不大了解。不過有時舊時朋友來訪，也常聽得談起義和團的事，說起來倒像很有辦法的樣子，聽說只在平縣八百六十餘莊，拳廠就多至八百餘處。又聽說以前的梅花拳掌門人姜翼賢死後，他的兒子能力平平，不足以服眾，倒是有一後起之秀叫做朱紅燈的，被推做掌門，義和團就是他一手建立的，可是？」

　　鍾海平道：「可不正是？不過談起朱紅燈嘛，人物倒是一個人物，只是他做的事情卻很不簡單，我和獨孤老兄談起，也不知要怎樣聯絡他才好呢？」

　　於是鍾海平詳細和他談起義和團的事。其中有些是柳劍吟已經知道的，有些則是柳劍吟還不知道的。原來義和團是白蓮教別派八卦教的一個小派，說起白蓮教，可要直溯至元末之時，那時白蓮教首領劉福通，奉「教主」韓山童的兒子韓林兒起義，林兒稱「小明王」，朱元璋也是起義軍首領之一，後來他趕走了蒙古人，所建立的朝代就叫做明朝。朱元璋雖然是白蓮教起義軍中的一個小首領，可是他做了皇帝後，也是極力壓迫白蓮教的。

　　明末時白蓮教又稱白蓮會，蔓延至山東、直隸、山西、河南、陝西、四川等省，教主王森死後，他的兒子王好賢和教徒徐鴻儒，曾經結集過二百萬人，反抗明朝，雖然沒有成功，可是勢力已很深入民間了。

　　到了明亡之後，滿族入關，清廷對漢人專制暴虐，在滿清嘉慶元年，白蓮教首領劉之協就提出「反清復明」、「官逼民反」的口號，發動過大起義，旗幟衣服全用白色。嘉慶十六年，白蓮教的一個支派——天理會（即八卦教）起義，震卦教首李文成、坎卦教首林清，曾聯合攻襲北京皇宮，圖謀奪取直隸（河北）山東、河南三省，允許成事後公眾每人得分地一頃，事雖不成，已震撼了全國。

　　這樣一直到光緒年間，白蓮教以及它的各支派都是在秘密活動中。朱紅燈就是白蓮教別派八卦派中的一個小首領，他從姜翼賢習技，到姜翼賢死後，做了梅花拳的掌門，就組織起義和團來，而梅花拳也就因此又稱義和拳了。朱紅燈是山東曹州人，他自稱是明朝後裔，開頭揭的也是「反清復明」的旗幟，並且倡言他們練的是「神拳」，練起來有神仙幫助，可以刀槍不入，槍炮難摧。這話自然騙不過識者，可是卻也很有一班人相信呢。

　　鍾海平一路敘述義和團和朱紅燈的歷史，敘述至此，柳劍吟突地面現詫異之色，倏然起立，問鍾海平道：「我正是要問你，既然朱紅燈的義和團揭的是『反清復明』的口號，怎的清廷又不禁止他們？而且反許他招收『拳民』，只連平縣就有八百多間拳廠呢？這倒是什麼緣故？」

　　鍾海平又得的一聲，指頭猛擊桌子道：「我說的不簡單就正是在此了！老兄諒也知道近年來洋人鬧得太不像樣子了，義和團就漸漸從『反清復明』變為『扶清滅洋』了。」

　　列位看官，說起義和團這一歷史事件，內容非常複雜，在下只能簡單地先在此交代幾句。義和團的成立與其後的「暴動」，都與列強的侵入中國，不可分割。由「義和團暴動」引出的是「八國聯軍入北京」，當時聯軍的統帥是德人瓦德西氏，但當時德國有一張報紙就這樣指出過：「義和團是帝國主義掠奪中國所激起的必然的運動。」這話真是一語中的。

　　原來在西元一八四零年鴉片戰爭之後，中國閉關自守的門戶，給列強堅船利炮打開，騎在中國人頭上的除了一個滿清政府外，又多了一批洋人。而給當時中國人最尖銳感覺的又是外來的教士和「吃教的」，本來基督教的教義是「待人如己，勸人行善」，這主張確是不錯。可是在當時許多敗類，混入教會「吃教」，那就引起民憤了。

　　就是當時清廷的「總署遵議教案章程奏」裏也說：「入教華民大率敗類，一經入教，魚肉鄉民，教士每依為心腹，恃作爪牙，一遇鬥毆，必相袒護，數十年來總理衙門所辦教案，從未見教士責罪教民之事。」當時人李東沅的「傳教論」就更說得具體了：「以教中為通逃教的莠民、罪犯、訟棍、地痞之流，得教士之包庇，更膽大妄為，作奸犯科，無所不至。或鄉愚被其訛詐，或孤弱受其欺凌，或強佔人妻，或橫侵人產，……或因小故而毆斃平民，種種妄為，幾難盡述。」

　　就是在這樣情形下，朱紅燈的「義和拳」為了要在農村發展，就很自然的要保護平民，抵制官吏和當時那些教堂的橫暴，這樣平民也就紛紛參加，清廷一看不對，唯恐義和團擴大為反滿清的叛亂，覺得不如利用他們來排外，以消滅其反政府的情緒，於是山東巡撫顏賢就取得西太后的同意，出告示承認義和團為民間團社。於是本來是清廷視為眼中釘的白蓮教一個支派的「義和拳」，就暫時取得了「合法」的地位。而朱紅燈也就從此把「反清復明」的口號改為「扶清滅洋」。

　　但有一點值得注意的是：他們的扶清，卻是主張要站在和清廷對等的地位去「挾」它，而不是給清廷做奴才。這樣的策略，自然是一個錯誤，但就整個歷史事件看來，他們的行動還是反映了當時許多中國人的意志的。

　　可是這件事情在當時江湖上以「反清復明」為志的「秘密會社」中，卻引起了一些混亂，這是他們思想上所不能解決的問題。對「義和團」應該採取怎樣的態度呢？說它不對，它又確有值得擁護的地方；說它對吧，它卻又是要「扶清」的。獨孤一行也是因此大傷腦筋，但最後他還是決定去聯絡了。因此他請鍾海平去問柳劍吟的意思。因為柳劍吟既在山東，而和梅花拳（亦即「義和拳」）的前輩又很熟。

　　夜風呼呼，暗雲低垂；柳劍吟聽了鍾海平的話，也不禁陷入了深沉的思索中……

　　柳劍吟原自對清廷不滿，只是當年因和師弟分手，悽愴傷懷，竟自閉門封刀，隱居水泊二十餘年，本自漸漸「壯志消磨」，有「水鄉終老」之意。這番碰到獨孤一行，又和鍾海平作了深談，不覺那久已壓制下去的雄心壯志，又死灰復燃。他竟答應願意去見義和拳的大阿哥朱紅燈，看看他的行事，想辦法和義和拳中堅持「反清」也「反洋」的人合作，希望能改變朱紅燈「扶清滅洋」的路線。

學達書庫(xuoda.com)