龍虎鬥京華(1)_梁羽生

一

　　▼楔子　夜雨空山　深宵來怪客　白雲蒼狗　古剎話前緣

　　弱水萍飄，蓮台葉聚，卅年心事憑誰訴？劍光刀影燭搖紅，禪心未許沾泥絮！
　　絳草凝珠，曇花隔霧，江湖兒女緣多誤，前塵回首不勝情，龍爭虎鬥京華暮。

　　——調寄《踏莎行》

　　列位看官，這首踏莎行詞，不是沒有來由的，其中包含有武林中風華絕代的一位奇女子的辛酸故事，包含有武林中龍爭虎鬥的一幕，而這位奇女子也正是「龍虎鬥京華」中的主角之一。筆者曾在一個偶然的場合中，和這位女主角作過長夜之談，說來寧非奇遇？

　　那是三十多年前的事了，筆者因事到塞外訪友，獨自僱了一輛騾車，馳驅在關外的斜陽市道之上，那時正是涼秋九月，塞外草衰，漠漠荒原，遙接天際，那天行了幾十里路，錯過宿頭，天將垂暮，尚未見炊煙。塞風颳地，荒野無人，正在心裏嘀咕之際，忽聽到背後蹄聲得得，驟然兩騎馬飛馳而來，將近身旁之際，忽地又蹄聲一緩，不見馳過。

　　自己那時年青歷淺，平素又愛看武俠小說，不禁想起在荒原野道劫殺行旅的綠林好漢，打了一個寒噤，在騾車上回頭一望，只見這兩乘騎客，一個是四十餘歲的中年人，一個是三十多歲的壯漢，都生得魁梧奇偉，腰間隱隱現出劍鞘，心想莫不是真的「那話兒」，來了？正在發愁，驀地一股寒風颼然掠過，兩騎馬已搶過騾車前面，兩個騎客還回頭看看我們，而面容似微現驚訝之色，但旋即又騎馬奔馳，漸漸在原野上只剩下兩個黑點，沒入寒風捲起的黃沙之中去了。

　　我們又繼續行進二十里，還是不見人家，這時天色已暮，在暮靄蒼茫中，塞外的荒原特別的荒涼，又因為途中遇見過兩騎怪客，心中正是十五個吊桶，七上八下，不知如何過這一晚。忽然騾夫歡呼指引道：「你看那邊！」原來在他指點的那邊，有一座樹木稀疏的小山，在山畔有著一間古寺。我們連忙下騾車停在山旁的小樹下，反正荒野無人，塞外又民風淳樸，不怕有人偷去。將騾車停好後，我們就爬上半山，做月夜敲門的不速之客，敲了半天，才聽見裏面有一個蒼勁的老年婦人聲音：「寺門沒有關上，你們自己推門進來吧！」

　　推開寺門，撲地幾隻大蝙蝠在殿角飛起，發出吱吱的怪聲，大殿陰沉沉的，殿中的燭光給冷風吹得搖曳不定，燭光在陰沉的氣氛裏也似乎凍結起來。我們凝神注視，只見殿堂的大蒲團上，盤膝坐著一個年老的尼姑。來人的腳步聲，蝙蝠的怪叫聲，似乎都沒有帶給她絲毫紛擾，她端坐著動也不動，就宛如幾千年遺留下來的古代石像！

　　我們看到這樣的景象，倒不敢冒昧行進，先停頓一下。這個寺不大，殿堂外是一個小小的庭院，院中有一棵約可合抱的大樹，在微弱的燭光下，我們又看到一個奇怪的事情，那棵大樹上有一道好像被鐵箍箍過的痕跡，凹陷直有兩、三寸深，而且那道痕跡的合攏處，正當著我們，看分明了，是兩隻手掌的掌印，同樣也陷入兩、三寸深。

　　我們停頓了好一會，見殿堂還是沒有反響，心裏雖然怔忡，但心想就算已經是到了「是非之地」，也不能不鼓勇行進了。我們慢慢地一步一步，從庭院拾階走上殿堂，再一步一步慢慢走近這老尼姑的背後，她才驀地回頭，笑說道：「貴客遠來疲乏了！」在她回頭的剎那，我們首先看到的是一對明如秋水，神光奕奕的眸子。雖然在她面上已佈滿皺紋，她也顯出十分老態龍鍾的樣子，但無論怎樣，也可斷定，她少女時候，必定是個丰姿絕代的美人！

　　她跟著又說道：「貧尼還有一點點功課，要少時才能夠做完，貴客們且先進左邊耳房歇息一會，貧尼功課一完，自然會來招呼你們。」我們又再瀏覽一下殿堂景象，只見除了幾尊佛像外，便空無所有，在幾尊佛像當中，有一張塞外駝絨做成的簾幕，內中也不知道是供的佛像，還是另外一些什麼？在絨幕下有一個形狀奇古的花蕊，花蕊內有幾枝塞外特有的，在初秋開放至初冬的變種忍冬花，花蕊還吐著清香，好像剛剛摘下來的樣子。

　　那間左耳房倒是打掃得很潔淨，但房中除了兩個大蒲團外，也再沒有其他家具，倒是壁角裏堆了一些草本植物，我們也分辨不出是什麼東西。

　　我坐下一想，覺得今夜所遇到的好些事情都很奇怪。除掉碰見的那些奇怪現象不說，就是在這塞外的地方，能有著一間佛寺，一個尼姑，就已經是奇怪的事情了。塞外是喇嘛教的範圍，怎會在這荒原裏有一間佛寺？而這尼姑看來也絕不似塞外的人！

　　想不通，算了吧。我定一定心，在行囊裏拿出一本維摩經來。我年青時，頗為喜歡佛學，那本維摩經是涵真大師最新注釋的書，我特地帶來，以解旅途沉寂的。我拿出這本書，還有一個想法。因為佛經上的維摩居士是一個道心堅定，而且是最善於宣揚佛法，舌粲蓮花的人，佛經中「問疾維摩」那段就是一段奇文，當時八百聲聞，三千羅漢都不敢去探病，因為怕道力比不上他，詞鋒比不上他。更何況外道？我拿出這本經，也是怕遇到「邪魔外道」，想鎮定自己的。正輕輕念了不到幾行，驀地門外一個聲音說道：「貴客這樣用功？可也覺得在塞外荒原上有這樣一間佛寺，這樣一個尼姑，奇怪嗎？」

　　聲音正是那尼姑發出來的。她正顫巍巍地向我們走來，招手說道：「請到大堂裏坐坐吧，貧尼已為貴客們預備了滾熱的苦茶，喝喝好解寒氣。順便給你們解釋，為什麼這裏會有這麼一間古剎，會有貧尼這麼一個人？」

　　我們喝了兩口，放下茶杯，聽那尼姑說道：「喇嘛教，其實即是西藏佛教，所崇奉的也是釋迦牟尼。大約在唐中葉，印度的蓮華上座師到西藏創立紅教，翻譯出顯、密兩宗的佛經，並組織『喇嘛僧團』，喇嘛是藏語中『最勝無上』的意思。後來到元世祖忽必烈征服西藏之後，尊大喇嘛八思巴為帝師國師，號稱大寶法王西方佛子。紅教的勢力遂日益隆盛。喇嘛教雖然也是佛教的一支，算起來是佛教十三宗中的『密宗』，但卻和中土流行的天台、淨士等宗大不相同了。密宗又稱真言宗，講究傳授『真言』，後來更與原在西藏流行的『巫鬼教』結合，專以吞刀吐火等魔術立異炫俗，中土講究大乘教義的僧人到來，反受排斥了，而且喇嘛只有男子可當，女人是沒有這權利的。」

　　我聽著那老尼姑竟然能娓娓而談佛教的源流和宗派，不禁肅然起敬，真是一個不平凡的尼姑。這時天色更是陰沉，下起雨夜，陪著這樣的尼姑夜話，的確是一個不平常的晚上。

　　這時又聽得那尼姑繼續往下說道：「雖然如此，但中土佛教和西藏佛教到底是同出一支，並非中土僧人完全不能踏進西藏的，否則會常有中土高僧，經過西藏去印度朝聖？但中土僧人如果要在西藏立足，如不改信喇嘛教，那倒是一件難事。這個古剎便有這麼一個故事：

　　「據說在距今百多年前，中土有一個高僧來到蒙藏雲遊，他既不會吞刀又不會吐火，但他卻懂得治病，因此蒙藏居民也有佈施給他的。漸漸他也收了一些徒弟，那時西藏的大喇嘛見他沒有來『朝』，便派人叫他到色拉寺（西藏大喇嘛所居之地）來，問他有什麼本事，如顯不出兩手來，便要把他驅逐出境。

　　「那位僧人卻不慌不忙先問喇嘛僧們有什麼本事？那時天空正有幾頭大鷹飛過，其中有一隻飛得稍低，離地大約有十多丈的樣子。一位喇嘛冷笑一聲，突然一躍便躍上高空把那大鷹擒下來，另一個喇嘛更不打話，一手連發四粒彈子，把其餘的四隻大鷹都打下來了。那高僧笑道：『你們都是用霸道伏鷹，且看貧僧的吧。』說完便向第一位喇嘛要過那隻大鷹，放在手心上，攤開手掌，那大鷹撲了幾撲，卻無論如何都飛不去。自此大喇嘛便許他立足下來，在蒙藏建了三個佛寺，一在伊索昭盟，一在藏邊的札什倫，另一就是此寺。我的師父正是這位高僧第三代唯一的女弟子！」

　　說到這裏，外面雨聲更大，驀地一陣寒風吹來，佛堂正中的絨幕，竟被吹開，我們又見了一件奇異的東西，裏面竟是一張丰神俊秀的美男子的畫圖！霎時那老尼姑的面色一變，眼睛裏發出奇怪的光輝，但旋即又平靜下來，淡然的說道：

　　「居士們請別奇怪，他就是貧尼的未婚夫！」

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