新修版天龍八部十劍氣碧煙橫(8)

十劍氣碧煙橫(8)

　　他這次在天龍寺中連栽幾個筋斗，心想若不顯一顯顏色，大輪明王威名受損不小，當下左掌分向左右連劈，以內勁封住保定帝等人的赴援之路，跟著右掌斬出，直趨段譽右肩。這一招「白虹貫日」，是他「火焰刀」刀法的精妙之作，一刀便要將段譽的右肩卸了下來。保定帝、本因、本參等齊聲叫道：「小心！」各自伸指向鳩摩智點去。

　　他三人出招，自是上乘武功中攻敵之不得不救，哪知鳩摩智先以內勁封住周身要害，這一刀毫不退縮，仍然筆直砍落。段譽聽得保定帝等人的驚呼，知道不妙，雙手同時出力揮出，他心下驚慌，真氣自然湧出，右手少沖劍，左手少澤劍，雙劍同時架開了火焰刀這一招，餘勢未盡，嗤嗤聲響，向鳩摩智反擊過去。鳩摩智不暇多想，左手發勁擋擊。

　　段譽刺了這幾劍後，知道只要情勢緊急，鼓氣出指，內勁真氣登時激發，但何以如此，仍感莫名其妙。他中指輕彈，中沖劍法又使將出來。霎息之間，适才在圖譜上見到的那六路劍法一一湧向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。

　　鳩摩智大驚，心中暗服：「這少年原來當真會使六脈神劍。」當下盡力催動內勁相抗，大堂中劍氣縱橫，刀勁飛舞，便似有無數迅雷疾風相互衝撞激蕩。此時兩人以內勁互擊，其間已無碧煙示蹤，六脈神劍與火焰刀的內勁都是有質而無形，渺不可見。鳩摩智武功精湛，尚可觀察段譽出指的方向，揣測他無形劍氣的來路，或側身趨避，或發掌擋架。段譽卻全不知火焰刀的來勢去路，驚惶中唯有胡亂快擊連刺，幸好鳩摩智心下怯了，全力守禦，不敢還擊，段譽才不致中刀殞命。鬥得一會，鳩摩智只覺得對方內勁越來越強，劍法也是變化莫測，隨時自創新意，與适才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同。他自不知段譽記不明白六路劍法中這許多繁複的招式，不過危急中隨指亂刺，哪裏是什麼自創新招了？心下既驚且悔：「天龍寺中居然伏得有這樣一個青年高手，今日當真是自取其辱！」突然間嗤嗤嗤連砍三刀，叫道：「且住！」

　　段譽的真氣卻不能隨意收發，聽得對方喝叫「且住」，不知如何收回內勁，只得手指一抬，向屋頂指去，心想：「我不該再發勁了，且聽他有何話說。」

　　鳩摩智見段譽臉有迷惘之色，收斂真氣時手忙腳亂，全然不知所云，心念微動，便即縱身而上，揮拳向他臉上擊去。

　　段譽以諸般機緣巧合，才學會了六脈神劍這門最高深的武學，尋常的拳腳兵刃功夫卻全然不會。鳩摩智這一拳隱伏七八招後著，原也是極高明的拳招，然而比之「火焰刀」以內勁傷人，其間深淺難易，相去自不可以道裏計。本來世上任何技藝學問，決無會深不會淺、會難不會易之理，段譽的武功卻是例外。他見鳩摩智揮拳打到，便即毛手毛腳地伸臂去格。鳩摩智右掌翻過，已抓住了他胸口「神封穴」。

　　段譽立時全身酸軟，動彈不得。神封穴屬「足少陰腎經」，他沒練過。

　　鳩摩智雖已瞧出段譽武學之中隱伏有大大的破綻，一時敵不過他的六脈神劍，便想以別項高深武功勝他，卻也決計料想不到，竟能如此輕而易舉地手到擒來。他還生怕段譽故意裝模作樣，另有詭計，一拿住他「神封穴」，立即伸指又點他「極泉」、「大椎」、「京門」數處大穴。這些穴道所屬經脈，段譽也沒練過。

　　鳩摩智倒退三步，說道：「這位小施主心中記得六脈神劍的圖譜。原來的圖譜已為枯榮大師焚去，小施主便是活圖譜。」左掌揚處，向前連砍出五刀，抓住段譽退出了牟尼堂門外。

　　保定帝、本因、本觀等縱前想要奪人，均遭他這連環五刀封住，無法搶上。

　　鳩摩智使勁將段譽拋出，擲給了守在門外的九名漢子，喝道：「快走！」兩名漢子同時伸手過來，接過段譽，並不從原路出去，逕自穿入牟尼堂外的樹林。鳩摩智運起「火焰刀」，一刀刀的只是往牟尼堂的門口砍去。

　　保定帝等各以一陽指氣功向外急沖，一時之間卻攻不破他的無形刀網。

　　鳩摩智聽得馬蹄聲響，心知九名部屬已擄著段譽北去，長笑說道：「燒了死圖譜，反得活圖譜。慕容先生地下有人相伴，可不覺寂寞了！」右掌斜劈，喀喇喇一聲響，將牟尼堂的兩根柱子劈倒，身形微晃，便如一溜輕煙般奔入林中，刹那間不知去向。

　　保定帝和本參雙雙搶出，見鳩摩智已然走遠。保定帝道：「快追！」衣襟帶風，一飄數丈。本參大師和他並肩齊行，向北追趕。

　　注：

　　「六脈神劍」、「火焰刀」、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家誇大之言，並非真有其事，讀者當做「寓言誇張」可也，在小說中僅為增添性味，不能作物理學、動力學之科學推究，尤其小讀者不可信以為真。讀者可視作當今醫學中激光手術、「伽馬刀」之類，鐳射之力能凝聚光線以割除眼中白內障、體內瘤腫或膽石、腎石，化無質之力為有質之手術刀，產生功能，事固神奇，亦非絕無可能。本書敘事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以「天龍八部」為名，多有象徵抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。

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