新修版神鵰俠侶(289)_金庸

二八九

　　瑛姑和一燈見楊過果真將周伯通請來，當真喜出望外。瑛姑一顆心撲通撲通亂跳，一個字也說不出來。

　　周伯通走到瑛姑身前，大聲道：「瑛姑，咱們所生的孩兒，頭頂是一個旋兒呢？還是兩個旋兒？」瑛姑一呆，萬沒想到少年時和他分手，暮年重會，他開口便問這樣不相干的一句話，答道：「是兩個旋兒。」周伯通拍手大喜，叫道：「好，那像我，真是個聰明娃兒。」跟著嘆了口氣，搖頭道：「可惜死了！」

　　瑛姑悲喜交集，再也忍耐不住，放聲哭了出來。周伯通拍她背脊，大聲安慰：「別哭，別哭！」又向一燈道：「段皇爺，我偷去了你妻子，你不肯救我兒子，大家扯個直，前事不究，都不用提了。」

　　一燈指著躺在地下的慈恩道：「這是殺你兒子的兇手，你一掌打死他罷！」

　　周伯通道：「瑛姑，你來下手！」

　　瑛姑向慈恩望了一眼，低聲道：「倘若不是他，我此生再也不能和你相見，何況人死不能復生，且盡今日之歡，昔年怨苦，都忘了他罷！」周伯通道：「這話也說得是，咱們便饒了他啦！和尚，我當你是朋友！」

　　慈恩傷勢極重，全仗一口真氣維繫，聽周伯通和瑛姑都說恕他殺子之仇，化敵為友，心中一片平和安詳，再無自咎掛懷之事，自知來生轉世，可入善道，心下感激，生出大慈悲心，低聲道：「多謝兩位。」向一燈道：「多謝師父成全！」又向楊過道：「多謝施主辛苦。」心平氣和，面帶笑容，雙目一閉，就此逝去。（注）

　　一燈大師口誦佛號，合什躬身，說道：「慈恩，慈恩，你我名雖師徒，實乃良友，相交三十餘年，攻過切磋，無日或離，今日你往生善道，老衲既喜且悲。」在他身旁唸誦六字「大明咒」和十二字「金剛上師咒」，與楊過、郭襄一齊將慈恩就地埋葬了。

　　周伯通和瑛姑四目對視，真不知從何說起。

　　楊過瞧著慈恩的新墳，想起那日在雪谷木屋之中，他與小龍女燕爾新婚、見到慈恩發瘋的種種情景，這一位以鐵掌輕功馳名江湖的一代武學大師，終於默默歸於黃土，不勝感慨。

　　瑛姑從懷裏提出兩隻靈狐，說道：「楊公子，大德深重，老婦人愧無以報，這兩隻畜生便請持去罷。」楊過接過一隻，謝道：「蒙賜一頭，已領盛情。」

　　一燈道：「楊賢姪，你兩隻靈狐都取了去，但不必傷牠們性命，只須割開靈狐腿上血脈，每日取血一小杯，兩狐輪流割血，每日服上一杯，令友縱有多大的內傷也能痊愈。」楊過和瑛姑一齊大喜，說道：「能保得靈狐性命，那是再好不過。」

　　楊過提了靈狐，向一燈、周伯通、瑛姑拜別。瑛姑道：「你取完狐血之後，就地放了，兩隻小畜生自能歸來。」

　　周伯通突然插口道：「段皇爺，瑛姑，你們一齊到我百花谷去，我指揮蜜蜂給你們瞧瞧，我又新學了一套掌法，嘿嘿，了不起，了不起。楊兄弟，你治好了你的朋友之後，和你小妹子也都來玩玩。」

　　楊過笑道：「其時若無俗事牽絆，自當來向三位前輩請聆教益。」說著施禮而別。

　　兩頭靈狐眼珠骨溜溜的望著瑛姑，啾啾而鳴，哀求乞憐。瑛姑喝道：「楊公子會饒了你們性命，吵甚麼？」郭襄伸手撫摸狐頭，微笑安慰。

　　【注】

　　一燈大師是大理國的佛教僧人。大理國鄰近吐蕃，佛法主要從天竺經吐蕃傳來，屬於藏傳大乘佛法。藏傳密宗佛法原自蓮花生大士，深信輪迴轉世。大理國的佛法基本受教於藏傳佛法，後來也受中國影響，但與現代密宗稍有變異。藏傳佛法相信一人臨終時的意識如何，直接傳遞至中陰身（近於俗說的「鬼」），更由中陰身在四十九日之內，決定轉世為三善道（天、人、阿修羅）或三惡道（餓鬼、地獄、畜生）。因此一人臨終時的意識如何，對一人來世的苦樂禍福有莫大關連，最要者臨終者應修持頗瓦法Phowa，必須意識清明，對世上一切能看破、放下、自在，存有慈悲愛心，對於一生所作惡業能存懺悔之心，最好能得到自己所損害之人的誠心寬恕，與之和解修好，化敵為友，如此則逝世時能有安詳、喜樂、平和的心境，以良好的意識化為意生中陰身。藏傳佛教徒最好在臨終者身旁唸六字大明咒：「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」，或十二金剛上師咒：「唵、阿、吽、班其、咕嚕、叭嘛、悉地、吽」，或受中土淨土宗影響而唸「阿彌陀佛」（無量壽佛）。

　　本小說中慈恩法師皈依一燈大師，自受教於藏傳佛教，臨終時盼瑛姑寬恕，得以心中安樂，平安就死，是藏傳佛教的正中教法。某些受西方教育的批評者不明藏傳佛教，誤以為一燈、慈恩的作為是接受基督教臨終懺悔的教義，於最後審判時怕瑛姑作原告，認為「一燈大師的佛學有點奇特」，說一燈忽然採用了基督教方式（其實基督教最後審判亦無原告，上帝無所不知，何必要原告？公教告解之對象為神父，非受害人）。近年來「Tibetan Book of the Dead」（英文版本甚多，中譯《中陰聞教得度》，或譯作《西藏度亡經》，蓮花生大士著）及「The Tibetan Book of Living and Dying」（中譯《西藏生死書》，作者索甲仁波切在英國劍橋大學求學及作研究，內容淺白易解，已現代化，中文本鄭振煌先生譯，臺北張老師文化公司出版）在西方國家甚為流行，對這問題如想多作了解，可請參考此兩書。（作者對這些批評者的討論仍表歡迎及感激。佛教之經律論繁複深奧，宗派不同，理解有異，欲初步了解，聰穎者至少須苦學四五年。）

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